高中语文130+的小秘密!

如何提高语文成绩,达到130+?

这真是很多高中生在想的问题!语文三大难,阅读理解、文言文和作文。

那么今天学长这篇回答带你搞定这三个问题,让你快速提分,秒变学霸!

其中阅读理解是最大的难题:难得分,更难得满分。

首先,弄清阅读理解的三个步骤,第一步,找关键词;第二步找关系(联系);第三步找细节。根据这各个步骤,我们总结出了以下四个提高阅读理解能力的方法。

一、阅读理解的方法

1、把握关键词句,抓住中心思想

通常一篇阅读理解,关键有:标题、开头、转折(过渡)、结尾这几个部分,在这几部分中找出关键词句,基本上就能找到文章的中心思想。抓住中心思想就等于抓住了作者的构思脉络,这样在答题的过程中,就不至于偏离大方向,确保答案与作者的写作意图一致。

2、结合题干,紧扣原文

很多同学在做阅读理解题的时候,很容易“答非所问”,并不是同学们不理解阅读材料的中心思想,而是没有读明白题干的要求,因此,在做题过程中要留意题干问什么,然后,再结合原文来回答。这里需要注意,如果能够从原文中找到类似答案的,一定要在原文中找到相应的语句,然后进行加工来回答,这样的答案才会更加的全面、准确。

3、总结规律,调用模板

虽然说阅读理解比较难,而且出题空间比较大,但是阅读理解也是有规律可循的,比如,经常问的几个问题有:开头或者结尾这句话有什么作用;文章加点字有什么好处;概括文章的中心思想;文中某一句话的作用;去掉某一句或者某一个词行不行,为什么,等等,一旦遇到这类比较常见问题,就要总结一些答题规律。

如:开头这句话有什么作用?

答:引起下文,为下文做铺垫,或,开篇点题,点明中心,或,引发读者兴趣,带读者进入故事情景。

4、勤做标识,注重细节

“不动笔墨不读书”说的就是在阅读的过程中也需要动笔来记、来标识。如果将阅读材料中的关键句、关键词标记出来,那么,再读就会很清楚哪里是重点、哪里是中心思想,可以大大提升阅读效率。此外,很多阅读材料对于人物的刻画、环境的描写都细致入微,而题目中又会经常提到这些细节,因此,阅读时,要根据这些细节来揣测作者的用意,有助于理解文章的核心思想。

二、文言文答题原则

1、要明确文言文知识结构和考试内容

文言文必会知识主要分为三大块:实词的解释与虚词的用法解释;重点句式;内容简析。文言文经常考查的内容也分为三个部分:词语的解释;句子的理解和翻译;文段内容的理解和分析。明确了这些,我们就能找到文言文学习的重点,做到有的放矢才能提升文言文的学习效率。

2、要运用“三多原则”提升能力

多读、多记、多练简称为文言文的“三多原则”。通过多读能够积累文言文阅读经验,提升文言文阅读水平,在具体的语言环境中体会语义语法;记忆乃智慧之母,通过多记能够理解文言文的句式,能够加深对文言文实词、虚词的理解;通过多练能够及时发现文言文阅读弱点,综合提升文言文阅读理解能力。

3、要重视平时的归纳和积累

在学习文言文的时候,一些人觉得只要翻译成现代文就可以了,而真正考试时,问题恰恰就出现的翻译这一关,因为文言文中很多字都是一字多译,也有不少是古今异意。因此我们善于归纳总结、积累经验,比如,翻译时要注意三点:补充省略的部分;调整语序;适当增减,这就是很好的经验总结。

三、作文如何应对

1、关于审题

1、命题作文

①对题目中的每一个字、每一个词的含义及其相互之间的关系都要认真地推敲、揣摩、辨析、然后综合起来,从总体上把握文章的题目 。

②抓住题眼

③挖掘喻意

2、材料作文的审题方法

(1)抓对象。弄清对象的数量、特征以及相互之间的关系。

(2)抓真相。材料以“面”为内容,分析材料要看“面 。

(3)抓倾向。所给材料并非纯客观的,藏于文字之中的情感倾向是可以体察到的

(4)抓关键词法。有的材料为突出中心,有时会在材料中设置关键句,抓住这些关键句,就能把握材料主旨,准确理解材料,正确立意。

(5)分析关系法。

(6)因果分析法。

3、审题立意的思路

1、细读——划出关键语句

2、压缩——概括材料大意

3、选择——确定立意角度

4、联想——提炼中心论点

4、中心明确,思想健康

1、不宜玩深沉——不必太复杂,不可太超前,不要太逆向。

2、明确的表示赞成什么、反对什么、肯定什么、否定什么。

3、一篇文章中心论点应该始终不变。

4、不能提出与中心论点相对立或矛盾的观点。

5、思想积极健康向上。

2、关于文体

1、注意题目要求,是否规定文体。

2、如果没有规定文体,看题目适合写何种文体。

3、根据自己的特长选择文体。

4、不要刻意采用创新文体,否则东施效颦。尽量避免选择科幻小说、编故事、童话、寓言等“弱智”文体。

3、关于选材

1、确定选材范围:根据自己的特点确定选材范围。如教育、亲情、友情、环保、时势、战争、腐败、做人、人文等。

2、联系事例:古今中外 三百六十行

来自书本、报纸杂志电视新闻的感人素材

富有历史底蕴的、富有时代气息的动人故事

正面的、反面的……

3、灵活运用,注意和观点相结合

活用近几年发生的带时代感的材料,如奥运精神、十大感动中国的人物、创建和谐社会、抗震救灾等。

特别强调:不要触及敏感的政治事件,不谈宗教话题,不要单纯发牢骚,不写早恋等敏感话题。

材料事例的基本要求:切题、典型、新颖

4、关于谋篇

1、写好开头:切忌抄原材料。入题要快。要展示自己的文采,让改卷老师先入为主。

2、主体段落有层次:应试作文上最忌首、腹、尾三段组成的“猪样式”结构。自然段分得越自然,越显得你成熟老练,最主要的还是能使评卷老师一目了然。一般要求分成5-8段就可以了。

3、要写好每一段的首句:每一段的首句犹如人的眉目,把首句写好,“眉清目秀”,整个段落都显着精神。

4、结尾。结尾要展示自己的文采,有韵味。让改卷老师刮目相看。

5、关于卷面

1、书写。一笔一画清清楚楚,不要写草字,以免妨碍辨认。

2、字数。一定要写够数量或稍微超过50-100字才好。但千万不要自作多情,超出作文格子。

3、错别字。高考作文每一个错别字扣一分,上不封顶,所以,不会的字或拿不准的字最好回避。写字潦草出现错别字扣分挺冤枉。

考生在考试书写上要做到

三清——卷面清洁、字迹清楚、笔画清晰。

四不——不写潦草字,不写异体字、造字,不规范的简化字,不添减笔画。

四、文言文实虚词归纳

1、爱

1、爱其子,择师而教之(爱护)

2、秦爱纷奢,人亦念其家(喜欢,爱好)

3、齐国虽褊小,我何爱一牛(爱惜,吝惜)

4、向使三国各爱其地(爱惜,吝惜)

5、予独爱莲之出淤泥而不染(爱慕,欣赏)

6、古之遗爱也(恩惠)

7、爱而不见,搔首踯躅(隐蔽,躲藏)

2、

1、风雨不动安如山(安稳)

2、何故置某于安闲之地。(安全)

3、然后得一夕安寝(安逸)

4、则宜抚安,与结盟好(安抚,抚慰)

5、离山十里有王平安营(安置、安放)

6、将军迎操,欲安所归乎(哪里)

7、衣食所安(养生)

8、既来之,则安之(使—安)

3、被

1、禹,汤被之矣(蒙受,遭受)

2、信而见疑,忠而被谤,能无怨乎(表示被动)

3、将军身被坚执锐,(通\’披\’穿在身上或披在身上)

4、被发行吟泽畔(通“披”披散)

5、一日昼寝帐中,落被于地(被子)

6、大雪逾岭,被南越中数州(覆盖)

4、

1、愿伯具言臣之不敢倍德也(通\’背\’,背叛,违背)

2、五则攻之,倍则分之 (一倍,加倍)

3、焉用亡邻以倍郑(增加)

4、每逢佳节倍思亲(越发、更加)

5、本

1、凡植木之隆,其本欲舒,(草本的根或茎干)

2、盖亦反其本矣(根本。基础)

3、本在冀州之南(本来,原来)

4、今存其本不忍废,道中手自钞录(版本,稿本)

5、是无难,别具本间章(臣子给皇帝的奏章或书信)

6、若止印三二本(量词,书册的计量单位)

7、此之谓失其本心(天赋的善心)

8、本未倒置(树根,树梢,引申为主次,先后等)

9、抑本其成败之迹(推究本源、考查)

6、

1、蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富(边界地方)

2、鄙贱之人,不知将军宽之至此也(庸俗,浅陋,鄙俗)

3、鄙人不知忌讳。(鄙人,复合词,自称的谦辞)

4、孔子鄙其小器(轻视)

7、兵

1、收天下之兵,聚之咸阳(兵器,军械)

2、赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动(士兵,军队)

3、故上兵伐谋,其次伐交(用兵策略,战略)

4、左右欲兵之(用兵器杀人)

5、赢闻晋鄙之兵符常在王卧内(兵符,复合词,古代调兵用的凭证)

8、

1、君之病在肌肤,不治将益深(疾病)

2、向吾不为斯役,则久已病矣(困苦,困乏)

3、不如舜,不如周公,吾之病也(毛病,缺点)

4、范宣子为政,诸侯之币重,郑人病之(担心,忧虑)

5、夫粜,二十病农,九十病末(损害)

6、今人乃以俭相诟病 (责备、羞辱)

9、察

1、徐而察之,则山下皆石穴罅(仔细看,观察)

2、向察众人之议,专欲误将军(详审)

3、虽不能察 ,必以情(了解,弄清楚)

4、人又谁能以身之察察(察察,洁白的样子)

5、明足以察秋毫之末(看清楚)

6、人至察则无鱼(精明)

10、

1、朝服衣冠(zhāo 早晨)

2、相如每朝时,常称病(朝见,朝拜)

3、强国请服,弱国入朝(朝见,朝拜)

4、于是入朝见威王(朝廷)

5、两朝开济老臣心(朝代)

6、期年不听朝(朝政)

7、坐南朝北(对、向)

11、曾

1、曾不能毁山之一毛(用作加强语气,有时相当于\’连—-都—-\’或\’竟\’、竟然\’)

2、寻常巷陌,人道寄奴曾住(曾经)

3、而侯生曾无一言半辞送我(竟然)

4、是高、曾时为一户(与自己隔两代的亲属)

5、曾益其所不能(通\’增\’,增加)

13、

1、乘犊车,从吏卒(驾车,坐车,骑马)

2、因利乘便,宰割天下(趁着,凭借)

3、自京师乘风雪(冒着)

4、比至陈,车六七百乘,(shèng量词,古时一车四马为一乘)

5、乘鄂渚而反顾兮(登上)

6、以乘韦先,牛二十犒师(shèng四)

14、诚

1、帝感其诚(真心真意)

2、战败而亡,诚不得已(实在,的确)

3、今将军诚能命猛将统兵数万(果真,如果)

4、帝感其诚(诚心,诚意)

15、

1、黎明即起,洒扫庭除(台阶)

2、为汉家除残去秽(清除,去掉)

3、举先王之政,以兴利除弊(清除,去掉)

4、即除魏阉废祠之址以葬之(整修,修理)

5、予除右丞相兼枢密使(拜官授职)

6、扶辇下除(门屏之间)

16、辞

1、而侯生曾无一言半辞送我(言词,言语)

2、皆好辞而以赋见称(文词,文学)

3、动以朝廷为辞(藉口)

4、臣死且不避,卮酒安足辞(推辞)

5、我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城(告别,辞别)

6、陶渊明的《归去来兮辞》(古代的一种文体)

7、大礼不辞小让(讲究,计较)

8、博闻强志,明于治乱,娴于辞令(辞令,应酬的言辞)

9、秦王恐其破璧,乃辞谢(辞谢,婉言道歉)

10、近者奉辞伐罪(命令)

17、

1、沛公旦日从百余骑来见项王(跟随,随从)

2、臣从其计,大王亦幸赦臣(听从,顺从)

3、惑而不从师,其为惑也(向—学习)

4、樊哙从良坐(依傍)

5、从此道至吾军(由,自)

6、弟走从军阿姨死(参与)

7、其从如云(随从的人)

8、欲不可从(放纵)

9、升死,其印为予群从所得(zòng次于最亲的亲属,堂房亲属)

10、合从缔交,相与为一(通\’纵\’。东西为横,南北为纵。合纵:战国时期六国联合反对秦国策略)

11、品其名位,犹不失下曹从事(从事,官名)

12、可以便宜从事,何必禀我(办事)

13、然皆祖屈原之从容辞令(从容,舒缓,不急迫)

18、殆

1、知彼知已,百战不殆(危险)

2、且燕赵处秦革灭殆尽之际(近于,几乎)

3、郦元之所见闻,殆与余同(大概,恐怕)

4、思而不学则殆(精神疲倦而无所得)

19、

1、木兰当户织(对着,面对)

2、募有能捕之者,当其租入(抵,相抵)

3、有大石当中流(阻挡,抵挡)

4、北邀当国者相见(执掌,主持)

5、念窦娥葫芦提当罪愆(承担)

6、臣知欺大王之罪当诛(应当,应该)

7、将献公堂,惴惴恐不当意(恰当,适合,合宜)

8、犯法当死(判处,判罪)

9、有狼当道,人立而啼(阻,拦)

10、一夫当关,万人莫开(占据、把守)

11、当是时也,商君佐之(值,在,正在)

12、不久当归还,还必相迎取(必然,必定、一定)

20、道

1、怀其璧,从径道亡(路,道路)

2、从郦山下,道芷阳间行(取道)

3、师者,所以传道受业解惑也(道理,规律)

4、于是废先王之道(主张,思想,学说)

5、伐无道,诛暴秦(道义)

6、人道是,三国周郎赤壁(说,谈论)

7、臣之所好者,道也(道理、规律)

8、道不同,不相为谋(意向)

9、闻操已向荆州晨夜兼道(走路、赶路)

10、故园谁道有书来(料想)

11、道之以政(通导、引导)

21、得

1、所得表众亦极七八万耳(得到,获得,与“失”相对)

2、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得(心得,收获)

3、未得与项羽相见(能够)

4、吾得兄事之(应该)

5、所识穷乏者我欤(通“德”感恩)

6、得无教我猎虫所耶(得无:莫非,岂不是)

7、意气扬扬,甚自得也(得意)

8、积善成德,而神明自得,圣心备焉(具备)

9、某亦守法,与公甚相得(融洽)

10、此言得之(对、合适)

 

22、

1、试使山东之国与陈涉度长絜大(量,计算)

2、度我至军中,公乃入(推测,估计)

3、度义而后动(考虑)

4、乃曰\’吾忘持度\’(尺寸,尺码)

5、生之有时而用之亡度(限度,法度)

6、衡下车,治威严,整法度(制度,法度)

7、一夜飞度镜湖月(通\’渡\’渡过,越过)

8、常有大度。(度量)

9、群臣惊愕,卒起不意,尽失其度(常态)

10、崔九堂前几度闻(量词、次、回、个)

11、予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲(谱曲)

12、春风不度玉门关(过)

13、三言两语,把一个人度了去了(度引,指度人离俗出生死)

23、非

1、登高而招,臂非加长也(不,没有)

2、而墨子非之(责怪,反对)

3、人非生而知之者,孰能无惑(不是)

4、非刘豫州莫可以当曹操者(除非,除了)

5、备他盗之出入与非常也(非常:意外的变故)

6、觉今是而昨非(不对的,错误的)

24、复

1、昭王南征而不复(返回。回来)

2、更若役,复若赋,则何如(恢复)

3、明年复攻赵,杀二万人(再,又)

4、山重水复疑无路(重复)

5、王辞而不复(回答)

6、有北面复匈奴之志。(报复)

7、沛幸得复,丰未得复。(免除赋税徭役)

8、复之以掌,虚若无物。(通\’覆\’,遮盖,盖上)

9、而翁归,自与汝复算耳。(复算,追究)

25、

1、颁白者不负戴于道路矣(背东西,以背载物)

2、均之二策,宁许以负秦曲(担负,使……承担)

3、秦贪,负其强,(依仗,凭借)

4、臣诚恐见欺于王而负赵(对不起,辜负)

5、相如度秦王虽斋,决负约不偿城,乃使其从者衣褐,(违背,背弃)

6、不知彼而知已,一胜一负(失败)

7、苍山负雪,明烛天南。(覆盖)

8、通家尚负责。(亏欠,拖受,责通“债”)

26、盖

1、日初出大如车盖(遮阳避雨的用具)

2、员径八尺,合盖隆起(器物上的盖子)

3、覆盖周密无际(遮盖)

4、况刘豫州王室之胄,英才盖世(压倒,胜过)

5、盖余所至,比好游者尚不能十一(大概,大约)

6、屈平之作《离骚》,盖自怨生也,《屈原列传》(连接上文,表示原因)

7、盖钟子期死,伯乐终身不复鼓琴(发语词,不译)

8、盖亦反其本矣(通\’盍\’,何不)

9、前狼假寐,盖以诱敌。(肯定判断、原来是)

27、

1、父母俱存,兄弟无故(事,事故)

2、以故法为其国与此同(旧,与\’新\’相对)

3、暮去朝来颜色故(衰老)

4、累官故不失州郡也(仍然)

5、君安与项伯有故(老朋友,引申为交情)

6、既克,公问其故(原因,缘故)

7、故遣将守关者(故意,特意)

8、此物故非西产(原来 ,本来)

9、故臣复取璧(所以,因此)

10、而从六国破亡之故事(故事:旧事,前例)

11、病故,物故(死亡)

28、固

1、江山险固,沃野万里(坚固)

2、固请,召有司案图(坚持,坚决)

3、独夫之心,日益骄固(顽固,固执)

4、至于颠覆,理固宜然(本来,原来)

5、生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(表示让步,固然,诚然)

6、固国不以山溪之险(巩固、安定)

7、秦数败赵军,赵军固壁不战(坚守、安定)

8、秦孝公据崤函之固(险要的地势)

29、顾

1、赢得仓皇北顾(回头看;回头)

2、顾野有麦场(看)

3、三顾臣于草庐之中(探问,拜访)

4、子布、元表诸人各顾妻子(顾惜,顾念)

5、大行不顾细谨(考虑)

6、顾念蓄劣物终无所用/顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者(但是)

7、顾玩:仔细端详

8、吾每念常痛于骨髓,顾不知计所出耳(表轻微转折)

9、人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉(反而,难道)

30、

1、国破山河在,城春草木深(国家,国家的)

2、六国破灭,非兵不利(诸侯国)

3、登斯楼也,则有去国怀乡(国都,京城)

4、逝将去女,适彼乐国(地区,地域)

5、等死,死国可乎(国事)

31、过

1、雷霆乍惊,宫车过也。《阿房宫赋》(经过,通过)

2、彼所将中国人不过十五六万(超过)

3、一出门,裘马过世家焉(胜过)

4、以其境过清(过分,过于)

5、则知明而行无过矣(错误,过失)

6、闻大王有意督过之(责备)

7、今公子故过之(访问)

8、一日,大母过余曰(到,到来)

32、何

1、却看妻子愁何在(哪里,代词)

2、何时眼前突兀见此屋(什么,代词)

3、又何间焉(怎么,为什么,状语)

4、今日之事何如(何如:怎样,怎么样)

5、取吾璧,不予我城,奈何(奈何:怎么办,奈—何:对—怎么办)

6、如太行王屋何(如–何:把—怎么办)

7、水何澹澹,山岛竦峙。(多么)

8、何蓑何笠(hè背、扛)

33、恨

1、辍耕之垄上,怅恨久之/未尝不叹息痛恨于桓、灵也(遗憾,不满意)

2、此恨绵绵无决期(怨恨)

3、以是知公子恨之复返也(感到遗憾)

4、生人作死别,恨恨那可论。(恨恨:惆怅、悲伤)

34、胡

1、国胡以相恤(什么)

2、胡取禾三百廛兮(为什么,怎么)

3、胡人不敢南下而牧马(古代我国西北部民族的统称)

35、患

1、欲勿予,即患秦兵之来(《廉颇蔺相如列传》)(忧虑。担心)

2、则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。(《六国论》)(忧虑,担心)

3、为操后患(《赤壁之战》)(祸患)

4、夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺(祸害,灾祸)

5、愈膏肓之患难(疾病)

6、此数者用兵之患也(讳忌)

7、茜有眼患(病)

8、故君之所以患于军者三(危害)

9、赵宣子骤谏,公患之(厌恨)

10、时有患疟疾者(生病)

36、或

1、或曰:\’梅以曲为美,直则无姿\’(有人)

2、或以为死,或以为亡,(《陈涉世家》)(相当\’有的—,有的—)

3、一食或粟一石(有时,偶或)

4、云霞明灭或目睹(也许,或许)

5、贱贼公行,莫之或止;(《论积贮疏》)(用在动词前,加强不定语气)

6、或王命急宣,有时朝发白帝(如果)

7、以田宅或金帛为抵当(或者)

37、疾

1、君有疾在腠理(疾病)

2、疾痛惨怛,未尝不呼父母也(疾苦,痛苦)

3、屈平疾王听之不聪也(痛心,痛恨)

4、寡人有疾,寡人好色(缺点,毛病)

5、庞涓恐其贤于已,疾之(通\’嫉\’妒忌)

6、举疾首而相告曰(疾首:头痛)

7、虽乘奔御风不以疾也(速、捷)

8、顺风而呼,声非加疾中,而闻者彰(强、猛烈)

9、草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻(锐利)

38、及

1、怀王悔,追张仪,不及(赶上,追上)

2、烧北船,延及岸上营落(等到,到)

3、及至始皇,奋六世之余烈(到达)

4、一人飞升,仙及鸡犬(涉及,牵连)

5、其贤不及孔子(比得上)

6、及说备使抚表众(和,并)

7、及第:科举考试考中

8、君美甚,徐公何能及君也(比得上)

9、予之及于死者不知其几矣(接近)

10、卒不去,故及于难(遭受)

11、及羽背关怀楚,放逐义帝而自立。怨王侯叛已,难已(表他转,至于)

39、即

1、匪来贸丝,来即我谋(靠近,接近)

2、项伯即入见沛公(立即,马上)

3、项王即日因留沛公与饮(当,当时)

4、虏多且近,即有急,奈何(倘若,如果)

5、且壮士不死即已,死即举大名耳(与\’则\’的用法相同,相当于\’那就\’的意思)

6、其伤于缚者,即幸留(即使)

7、闻鸡鸣。即起盥栉(就,就是)

8、昭帝即位,数年,匈奴与汉和亲(登上帝位)

40、

1、言未既(尽,完)

2、既克,公问其故(已经,—以后)

3、将军既帝室之胄(既然)

4、三军既惑且疑(既—-又—并列关系)

5、既而得其尸于井(既而:不久)

6、肴核既尽,杯盘狼藉(全、都)

7、壬之秋,七月既望。苏子与客泛舟(既望:农历每月十六日)

41、假

1、非夫人之物而强假焉(借)

2、君子生非异也,善假于物也(凭借,借助)

3、大臣犯法,无所宽假(宽容)

4、乃悟前狼假寐,盖以诱敌(假,不真,与\’真\’相对)

5、假令仆伏法受诛(假令:假如)

6、汉人未可假大兵权(给与)

7、假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛(如果、假如)

42、间

1、凡天地之间(两事物的当中)

2、奉命于危难之间(中间,期间)

3、扁鹊见蔡桓公,立有间(一会儿)

4、安得广厦千万间(指房屋的间数)

5、彼节者有间(间隙,空隙)

6、遂与外人间隔(隔离)

7、间以诗记所遭(间或)

8、谗人间之可谓穷矣(离间)

9、肉食者谋之,又何间焉(参与)

10、骨微伤,病间月(间月:隔月,一个月以上)

11、间关莺语花底滑(间关:形容鸟声宛转)

12、秦间来人,赵奢善食而遣之(间谍)

13、数月之后,时时而间进(表时间有时、偶然)

14、从郦山下,道芷阳间行(表状态,从小路)

15、侯生乃屏人间语曰(表情态,秘密地、悄悄地)

五、阅读文答题技巧

1、大阅读的类型

1、文学类文本:小说、散文、戏剧

2、实用类文本:人物传记、新闻、科普文、调查

2、传记考查的切入角度

1、写什么?

(1)理解作者在文中的重要语句所要表达的含义。

(2)理清作品陈述的基本事实,把握传主的人生经历;

(3)把握传主的形象,概括传主的精神品质。

2、怎么写和为什么这样写?

把握文章结构,分析传记的语言特色,理解作者在文中所运用的表现手法及其效果(作用)。

3、探究——探讨文本反映的人生价值和时代精神,能对作者所持的观点和艺术处理提出自己的看法。

3、大阅读的“结构作用”题型

1、以小说为例(传记同样适用)

一、文本的故事结构(小说情节)

故事开端—–发展——高潮—–结局

二、情节的类型及作用

(一)就整体篇章而言

(二)就文章开头而言

(三)就文章结尾而言

(四)考题问法

“文章(传记、小说均可)以……………开头(结尾),”有什么作用,请结合全文进行分析。

对待“作用”题型,可以从“结构”和“内容”两个角度进行分析,具体如下:

1. 考虑情节与其他情节的关系。

2. 考虑情节与读者感受的关系。

3. 考虑情节与人物形象的关系。

4. 考虑情节与小说主题的关系。

具体分析:

1.情节与其他情节的关系:

①开头的作用:总领全文;照应题目,呼应下文;引出下文,为后文做铺垫;开门见山,直入主题;欲扬先抑;对比衬托;渲染气氛,奠定基调;埋下伏笔;设置悬念。

②中间的作用: 过渡(承上启下);由……到……(由叙述转向议论,由写景转向抒情,由正面到反面);为下文写……做铺垫(为议论、抒情做铺垫);推动情节的发展;照应;总结上文;呼应前文。

③结尾的作用:卒章显志,点明中心;戛然而止,回味深长;点明题旨;深化主题;照应前文,结构严谨;升华感情,照应开头,画龙点睛;言有尽而意无穷;以小见大。

④标题的作用:一是起线索作用,贯穿全文;二是点明主题。

2. 情节与人物形象的关系:也就是情节本身对人物性格塑造的具体作用。常用答题术语:塑造了……的人物形象,表现了人物……的性格或精神,刻画了人物……的心理等。

3.情节与小说主题的关系:一般来说,情节有点题和突出、深化主题等作用。常用答题术语:揭示(表达、寄托、暗示)了……的主题,深化主题,突出主题等。

4. 情节与读者感受的关系:就是站在读者的位置上考虑情节的作用。常用答题术语:设置悬念、吸引读者注意力、引起读者的阅读兴趣、引发读者思考等。

4、大阅读的“人物性格”题型

题型:文章体现出某某怎样的性格特点……某某说传主是一个……样的人,原文是如何体现的。

1、借助“手法”表现传主性格

2、借助身份、地位、经历、教养、气质来表现传主性格

人物的身份,所拥有的社会地位,以及他的人生经历、个人涵养直接决定了人物的言行,影响着人物性格。

3、借助情节来展现传主的性格

情节是小说故事推进的过程,是人物性格的发展史。在情节的展开中,通过描写人物的外貌、行为和心理状态,再现活生生的鲜明个性。

4、把传主置于特定的社会历史背景中展现

在一定的社会历史背景下活动的,鉴赏人物如果离开了人物活动的社会历史背景,就不可能正确理解人物,更不可能理解人物形象的社会意义。

5、从作者对人物的介绍和评价来把握传主

作者对待人物的态度至关重要。这种情感态度的评价有两种方式:

一是对人物的思想倾向与性格特征进行直接评论,或者借作品中某一人物之口说出;

二是通过人物自身的行为过程来暗示,犹如戏剧演出一样让观众在人物自身动作的观览中获得某种启示。

总结:

掌握基本方法。

一抓描写,即找到有关人物形象的语言、动作、神态、心理等方面的描写,以体会人物形象的性格特点;

二抓情节,即要在情节发展中把握人物性格的发展变化和特点;

三抓评论语,作品有时还会借助其他人物的评述或作者的直接评价来揭示人物性格特点。

6、物象的作用

物象即小说中引入的特别重要的物件,其基本作用有三个方面:

①突出人物性格,揭示、深化主题;

②反复出现,串起相关情节,从而成为全文的线索,兼有使结构更加严谨的作用;

③衬托环境,或者具有象征意义。

5、鉴赏文章环境

环境是指人物生存的外部世界,分为自然环境和社会环境。

1、自然环境

自然环境是指人物活动的时间地点、季节气候及山川河流、花草树木、鸟兽虫鱼、城市村落等自然景观。

(1)描写内容:抓住特征,进行形、声、色、味等方面的描写。

(2)描写角度:调动视觉、听觉、触觉、嗅觉等多种感官进行描绘。

(3)描写顺序:写景有层次,讲究观察角度,或定点换景,或移步换景。

(4)常用技巧:①运用拟人、比喻等修辞,写景强调形象;②斟词炼字,写景要求准确传神;③动静结合,写景追求神韵;④点面结合,写景应该全面且突出重点;⑤虚实结合,要合理运用联想与想象。

2、环境的作用

往有大段的具体场景描写,其作用有:

1. 如果场景描写在小说开头,那么其功能是给全篇“定调”。或者定下情感基调,或者定下叙述基调,使得叙述更舒缓自然、顺理成章。

2. 如果场景描写出现在人物出场前,那么其功能便是导引人物出场。如果置于小说的某个情节中,其作用可能是推动情节发展。

3. 如果场景描写置于对人物的描写之中,那么其功能是揭示人物的性格,表现人物心理。

4. 如果某个场景作为小说的主背景,那么其作用很可能是作为一种象征。如海明威《老人与海》中的大海,便是人生的象征;老人与海的斗争,是人与自己命运的斗争。小说中某个场景的功能不是单一的,而是综合的,这要结合具体的小说文本进行具体分析。

5. 营造特定的意境与渲染特定的气氛,以感染读者。

3、组织语言,规范答案

模式一:①环境本身(交代……时间、交代……背景、营造……氛围、渲染……气氛)→②情节(推动、暗示、铺垫)→③人物(烘托、映衬……)→④主题(表达、寄托、暗示、揭示)。

模式二:××具体描写了……景色,营造(创设)了一种……气氛;渲染(定下)了……的抒情基调;烘托了人物……心理,表现了人物……形象特点;为下文……的情节展开做了铺垫,推动……的情节发展,对表现中心主题具有……作用(突出了中心主题)。

6、鉴赏文章表达技巧

1、表达方式

表达方式,也叫表达方法,是表述特定内容所使用的特定的语言方法、手段, 是文章构成的一种形式要素,主要有叙述、描写、说明、议论、抒情等五种。就小说来讲,叙述与描写是最常见的表达方式。

1.叙述

(1)叙述人称

(2)叙述视角

(3)叙述顺序

2.描写

2、结构安排

主要指构筑情节、营造环境等方面的技巧。

六、教材作文素材运用

1、必修一

(1)责任与胸怀——《沁园春·长沙》

在那个旧时代,当时革命运动正蓬勃发展。时代推移,但难能可贵的是,追求自由和进步的青年对国家命运的感慨和以天下为己任、胸怀崇高理想、肩负主宰天地重任的豪情壮志是一成不变的。是什么让无数仁人志士明知前路渺茫坎坷,却依然义无反顾,一往无前?回答掷地有声:责任。因为责任,我们的脚步更加坚定从容;因为责任,我们握紧命运的手臂更加有力;因为责任,我们的胸怀才无限崇高和宽广!

(2)真爱与感恩——《大堰河——我的保姆》

看似平淡的场景,却饱含了作者与乳母之间真真切切的情感。是的,生活因有真爱而美好,因为美好而感恩。“感恩”是一种人生态度,是一种善于发现美并欣赏美的道德情操。我们应该感恩亲人、感恩朋友、感恩反对者、感恩陌生人,感恩集体、感恩国家、感恩人类、感恩自然,感恩挫折、感恩磨难、感恩逆境、感恩失败。我们对许多我们认为是理所当然的事都应怀有一颗“感恩的心”。忘恩原是天性,它像随地生长的杂草;感恩则犹如玫瑰,需要细心栽培及爱心的滋润,并将感恩之心付诸行动。既要心存感激,也要能学会回报,将感恩之心付诸行动。

(3)自审与拷问——《小狗包弟》

在那闹剧迭出的荒谬年代,小狗包弟的遭遇可以说是一件微乎其微的事情。在人都不能成为人、人都不能保全自己命运的时候,一条小狗的逝去又能算得了什么呢?然而,读完这篇文章,读者却能感受到一种扑面而来的情感冲力。这里面有作者对荒唐社会含泪的控诉,也有严酷的自审,更有对自我灵魂的拷问。作者在文中表现出来的勇气和力量让人敬佩。本文可为以下话题提供素材:文学家的良心;我手写我心;灵魂深处;自审的勇气。

(4)学识与胸怀—— 《记梁任公先生的一次演讲》 

梁任公先生以他的渊博的学识和宽广的胸怀折服了听众,也深深地震撼了我们后人。学识会让一个人厚重深刻,谈吐不凡,出口成章。有学识者的一席话,如醍醐灌顶,让人如坐春风;如黄钟大吕,产生振聋发聩的效果。会增长你的见识,净化你的心灵,陶冶你的情操,提高你的人生境界。学识与胸怀往往是孪生姐妹,学识会开阔你的视野和胸怀,让你纵观古今,放眼中外,以天下为己任,“家事、国事、天下事,事事关心”。学做一个博览群书、修养身心的人吧!本文可为以下话题提供素材:学识与胸怀;读书与爱国;学识的魅力;谈自身修养。

(5)忘记与铭记——《短新闻两篇》

随着不列颠尼亚的永远离去,中华民族的一段耻辱终告洗刷。然而洗刷不去的永远是那腥风血雨的记忆。20世纪三四十年代,我们民族所遭受的灾难在另一个国度也同样上演着。纳粹在西欧酿造了一个又一个的人间惨剧。走进奥斯维辛,我们会用明亮的双眸审视纳粹德国的“杰作”,用善感的心灵去碰触那段不忍碰触的历史。历史告诉我们:该忘记的一定要忘记,不该忘记的要铭记在心。

(6)弱势与强暴——《包身工》

60年前,在上海,有一群和我们年纪相仿的女孩被人骗到上海日本纱厂当女工,从此阳光永远和她们绝缘,陪伴她们的是无尽的黑夜与屈辱。到了现代社会,虽然包身工制度已经不存在了,但同样的管理工人的手段还在个别地方零星存在着。我们常常用“现代包身工”来指代这些遭受不公正待遇的工人。生活总是这样,总有一些污秽妨碍我们对鲜花的赞美。大家不必灰心失望,只要正义在我心,生活将永远阳光灿烂。

(7)逆境中的坚持——《烛之武退秦师》

烛之武三朝为宫,满腹经纶,却一直不得重用,其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬,是常人难以想象的。但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄,而是以惊人的毅力在寂寞中图强,饱读诗书,关心时事,指点江山,激扬文字,终于在国家的危急时刻,也是最为关键的时刻,“不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人”,完成人生的辉煌一击,为自己的一生画上了一个完美的感叹号。这则材料可用于与“磨砺”“逆境中奋起”“人生储备”等有关命运的话题和材料作文中。运用时我们可以这样论述:生活是一块磨刀石,只有不断砥砺自己,才能保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄,烛之武的时代早已过去,但烛之武的人生之路,至少还启示着今天的我们,不论你经历了哪些挫折,不论你是否怀才不遇,只要是金子,你总会发光的。

亦可从“人生的智慧”角度运用此素材:

有智慧的人,是成功的人。他虽然也会遇到困难和矛盾,但是他可以利用智慧化解矛盾。做一个有智慧的人,是我们的追求和向往。智慧的人不是孤单的,是需要互助的。你给我一个苹果,我给你一个苹果,各自还只有一个苹果。你给我一个智慧,我给你一个智慧,我们彼此就赢得了双倍的智慧。班固曰:“智者,智也。独见前闻,不惑于世,见微者也。”意思是所谓智慧就是知道一切,对听到的事有独到见解,能从一件小事推知大的道理。曾国藩说:“智从学问聪明中自然而生,非可强为,强为之智变成愚诈。”意思是说智慧不是天生的,而是通过后天的学习形成的。因为有了智慧没有翅膀的人类飞得更高。

(8)忠义的力量——《荆轲刺秦王》

何谓忠义?忠就是对自己上级的真诚,忠心就是对自己的主子忠心。古代比如对皇帝是叫忠心,因为皇帝是天下共主。现在比如说对国家、对自己公司都叫忠心。岳飞的“还我山河”是一种忠义,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”是一种忠义,于谦的“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”也是一种忠义。陆游说:“江河不洗古今恨,天地能知忠义心。”“忠义”是个好东西,也脆弱于它是个好东西——它像凯歌一样振奋人心,可以激发出人心底的力量,这力量可以抗击一切东西。所以这最单纯、最原始、最“直”的忠义如果遇到迂回的利用就是残忍,就是消亡……

亦可从“义”“勇”“责任”等角度运用此素材:

“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,易水诀别,荆轲刺秦,慷慨悲歌,大义凛然,千百年来激励了多少仁人志士赴汤蹈火,义无反顾。

这则素材可用于“生命的价值”“正义”“勇气”“顺应潮流”“责任”等相关的作文中,由于材料感情强烈,运用时既可正面赞颂荆轲的“义”“勇”,也可以论证人应顺应历史的潮流,以一人之力难挽狂澜于既倒的道理等。

(9)性格的重要性——《鸿门宴》

培根说:“性格决定命运。”何为性格?它是指在一定遗传基础上形成人们独特的人生态度和习惯性的行为方式。命运是人类社会终极关注的问题,刘邦、项羽的两种极端性格,决定了成功和悲惨的两种不同命运。当“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的于谦,由于铁骨秉直而落了冤死的结局时,又有多少丧失骨格的人曲意奉迎而鸡犬升天!历史给了“性格决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会终极关注的问题,命运掌握在我们自己的手中,改造我们的性格就是改造命运。人类的历史和社会发展都告诉我们,性格决定命运。传说是虚幻的,生活是真实的,真实的生活需要切实的努力。

2、必修二

(1)苦闷与追求——《荷塘月色》

在那个铁屋子一样的时代,像朱自清一样的知识分子的苦闷无处不在。人们感到苦闷,是由于自我被压抑。因为尝试使生活有新的目的和意义,所以,充满追求的生活富有了崭新的意义。苦闷的人总是在行走,在行走中思考,在行走中寻找,在寻找中追求。四处行走,四处寻找,毕生追求:或许,这就是生命的一种表现形式!

(2)宁静与清幽——《故都的秋》

故都有着一种宁静,秋天尤其如此。生命从宁静中来,终须归于清幽。然而,喧嚣红尘使宁静变成了明日黄花,这个社会到处充斥着人心的浮躁。享受宁静与清幽,就是享受生命旅程中最感动的时刻,就是享受灵魂的安详。一片落叶,一丝阳光,都会使你感受到生命深处悄悄蔓延开来的美好。

(3)优美与诗意——《囚绿记》

“绿”是无法被囚禁的,优美与诗意同样如此。对于“优美”与“诗意”的理解是不是只有优美的生活环境、美好的人际关系、自由放飞的心灵呢?其实不尽然!对事业、学业的坚持不懈的追求,这种追求本身就具有优美的诗意。所以,不管是欢乐还是痛苦,不管是成功还是失意,都可以是有诗意的,生活都可以是优美的。关键在于我们对待生活的态度,关键是我们要热爱生活,以饱满的热情、坚定的意志、积极乐观的心态对待生活的每一个过程,这样,我们就能获得优美而诗意的生活。

(4)跨越与提高——《就任北京大学校长之演说》

胡适先生为我们很好地诠释了什么是跨越与提高。从我们在这个世界上诞生的那一刻起,上天注定我们一生坎坎坷坷,有一条曲折漫长的成长之路。而我们,注定要微笑地面对那一次次的考验,选择逃避,便是死路一条。跨越门槛,一次的失足,两次的绊倒,三次的望而却步,我们在成功面前徘徊,在黑暗中摸索着通往成功的大门。终于,我们走了进去,回头望望,跨越门槛之路只有一步之遥。那一步,叫做勇气。

(5)梦想与追求——《我有一个梦想》

马丁·路德·金用他的人格,用他的精神,用他的生命,在感召和激励着众多的黑人兄弟去为自由、公正、平等而战。整个演讲词,不仅体现了作者的才情,更展示了作者高远的追求与不屈的精神。而更有意义的是他的精神在不断的激励着一代又一代人为着自己的理想不懈努力,奋勇拼搏。愿同学们也树立远大的理想,勤奋学习,早日成材,为伟大祖国的繁荣及人类的进步做出贡献。

(6)坚贞与反抗——《诗经·氓》、《孔雀东南飞(并序)》

这是一首弃妇诗,描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶,又到遭受虐待、遗弃的经过,表达了弃妇对遭受虐待与遗弃

不可以不深思而慎取之”的感悟。人自然是智者,是哲人,是老师,留心观察大自然,你会满载而归,猛然顿悟!本文可为以下话题提供素材:自然与人生;意志与目标;治学态度;人生感悟。

的痛苦与悲哀,同时也表达了她对“二三其德”的男子的愤怒,尽管她也怀着对往事的无可奈何,但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和“不思其反”的决心。应是人性纯美的最早体现。

刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧,揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶,热情讴歌了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神,反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。

(7)追求与坚守——《离骚》

两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人馋毁被流放时,依然坚守自己的精神家园,依然热爱着自己的祖国,坚持对美好理想的追求,用一种磐石般的坚贞诠释人生的崇高,从而感动着世世代代的人。他用一颗高贵的心灵挥洒出惊天动地的华章——《离骚》永远是文学宝库中的精品。

(8)追求与本真——《短歌行》

短歌不短,意蕴深长。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的感情:有人生苦短的忧叹之情,有对贤才的渴求之情,有既得贤才的欣喜之情,有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情,有坚信自己礼贤下士、天下贤才定会归附自己的自信之情。

(9)离苦与乡愁——《采薇》、《涉江采芙蓉》

寒冬,阴雨霏霏,雪花纷纷,一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖,又饥又渴;但边关渐远,乡关渐近。此刻,他遥望家乡,抚今追昔,不禁思绪纷繁,百感交集。艰苦的军旅生活,激烈的战斗场面,无数次的登高望归情景,一幕幕在眼前重现。《采薇》,就是三千年前这样的一位久戍之卒,在归途中的追忆唱叹之作。

《涉江采芙蓉》是游子思乡之作,只是在表现游子的苦闷、忧伤时,采用了“思妇调”的“虚拟”方式:在穷愁潦倒的客愁中,通过自身的感受,设想到家室的离思,因而把同一性质的苦闷,从两种不同角度表现出来。

(10)生与死——《兰亭集序》

如何看待生与死?王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来,对生的执著、对死的排斥,是人所共有的感情,是客观存在的,人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁,历史在发展,由盛到衰,由生到死,都是必然的。因为人生无常,时不我待,所以要珍惜时光,眷念生活,追求真实,表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀,充满了哲理思辨,从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点,树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。

文笔洗练,文风纯正,发人深醒,令人回味。本文可为以下话题提供素材:生与死;人生意义;自然与心灵;生活态度。

(11)悲伤与旷达——《赤壁赋》

及时行乐,在有些场合,有些时候是一剂良药,但这不能成为人一生的处世态度。从古至今,能把这帖药用好的除苏东坡外,恐怕没有几人了。这不是一种消极避世,而是人的涵养达到最高意境的一种体现。屈原的忠心与烈节令人敬佩,然其“自投汨罗”的态度却让人不敢苟同;李白的豪放与飘逸让人欣赏,然其放纵无度的行乐与狂欢却让人不能认同。而东坡居士却做到了这两方面的结合,真君子也!本文可为以下话题提供素材:悲伤与旷达;悲与喜;审视人生;人生的十字路口;一花一世界。

(12)自然与人生——《游褒禅山记》

“一花一世界,一叶一菩堤。”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理,给人以智慧的启迪。由游山洞,作者得出了“尽吾志也而不能志者,可以无悔矣”的结论;由“仆碑”得出了“学者

3、必修三

(1)透视人世百相——《林黛玉进贾府》

黛玉眼中的贾府,不仅是多姿多彩的,而且是纷繁复杂的。贾府也只是这个社会的缩影。人们由于身份、地位、境况以及素养的不同,在社会大舞台上,各自扮演着不同的角色。学会观察社会上的人,学会观察身边以及周围世界不同的角色,能够透过其为人处世,言谈举止,了解其内心世界,从而对其作出正确的评价,决定自己应采取的正确态度,这是一个人生活在世界上应该具备的一种能力。描绘“人世百相”,展现形形色色、多姿多彩、纷繁复杂的人世百态,其目的在于“透视”,即透过表面现象看到本质,或真、善、美,或假、恶、丑,宏扬真、善、美,鞭挞假、恶、丑,推动社会的和谐发展。

(2)愚昧与顺从——《祝福》

祥林嫂的命运是可怜可悲的,这缘于她思想上的愚昧与顺从。西方古代的奴隶尽管身份上为奴隶,但他们的灵魂决非奴隶。例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这是因为,希腊哲人的思想、基督教先知的思想,终将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪。而中国的奴隶,不仅世世代代身份上是奴隶,更可悲的是,他们的灵魂永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。他们的灵魂,事实上永远都处于黑暗的铁屋子之中,他们终生终世都将无法看到天日,都将无法看到丝毫人类智慧的光芒。而在这黑暗中,只有智者才能点燃光明的火种。

(3)厄运与抗争——《老人与海》

面对厄运,桑提亚哥没有退缩。面对厄运,我们无须紧皱眉头、无所适从。坦然面对,这是明智的选择。我们要扼住命运的咽喉,决不能让压力使我们屈服,而应当使生命因曲折而更加精彩。面对厄运,我们选择从容。既然我们选择了前方,就不怕风雨兼程。我们应当有顽强的毅力,所向披靡的锐气。没有人喜欢厄运,但厄运来临时,没有人可以逃避。一个清醒、理智、成熟的人应该正视命运的选择。

(4)尊重与生命——《动物游戏之谜》

现代动物学家注意到动物具有游戏的天性,虽然还没有确定的答案,但是承认动物在游戏,承认动物具有一定的智力潜能、创造性和多样的交流方式,承认动物也是具有智慧的生命体,这本身就是认识上的进步。这种进步带来的影响是巨大而深远的,在生命伦理和生态环境等多领域具有重要意义。人类将因此重新定义动物,重新审视和动物的关系,进而重新认识自己。更重要的是让我们真正懂得,地球不是人类独有的,动物一样是地球的主人。

(5)探索与发现——《宇宙的边疆》

从古代运用天文方法确定耕作时间,到现代对宇宙形成演变的种种假设,对宇宙的探索,已经成为人类生活的一部分。宇宙从何而来,向何而去;人类从何而来,向何而去,这些基本问题不仅具有科学意义,而且具有哲学的意味。而人生的宇宙又是一个什么样子?不能不令我们思考。

(6)严谨的科学精神——《一名物理学家的教育历程》

哪些方面的“教育”对成为优秀科学家最为重要?回答是“科学是需要想像力的,想像力能带来创造力”。科学不应该是枯燥的,而是充满乐趣的。探寻自然的奥秘,对真正的科学工作者来说,是和自然做的近似于捉迷藏的“游戏”,也是人生的“境界”;科学不去踏踏实实地做实验,就不能得到基本数据,假说就不能确立。一味地空想,不去做基础工作,最终只能浮躁不已,达不到真理的彼岸。

(7)旅途与人生——《蜀道难》

丰富的想像,奔放的语言,雄健的笔调,生动地描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险的山川景色。既写了蜀道的艰难,又写了人生旅程的艰难,并寄予了对国事的忧虑和担心。全诗以强烈的咏叹凭空起事,继之以浩渺混茫的古代传说和高危险峻的山水景物。大起大落的跳跃式的诗歌情感结构,给人以奔腾回旋的动感;流走于其中的气吞山河的宏伟气魄,给人以涤荡心灵的强烈震撼。

(8)忧国与思乡——《秋兴八首(其一)》

铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来,寄托自己的故国之思;滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来,寄寓自己抚今追昔之感。那无所不在的秋色,笼罩了无限的宇宙空间;而它一年一度如期而至,又无言地昭示着自然的岁华摇落,宇宙的时光如流,人世的生命不永。

(9)怀古与伤己——《咏怀古迹(其三)》

汉元帝年间,巴山楚水一个倾国倾城的女子,背负着民族的期望,义无反顾地踏上征途,走进了朔风劲草的茫茫大漠中,将她的一汪秋水化成一辈子的守望,种在了历史的青冢里。诗人漂泊异地,远离故乡,处境和昭君相似,寄寓思乡之情,也借昭君遗恨绝域,曲折表达自己失遇无路、才不得用的感慨。

(10)登高之思——《登高》

古往今来,身世家国,荣辱人生,沉浮世态,得失人心,多少离愁苦恨,多少艰难困厄,全由杜甫一肩挑住。他像一个顶天立地的巨人,一肩挑起了推排不尽、驱赶不绝的千斤悲愁,我们惊诧,生命是如此的沉重而悲壮!

(11)音乐与人生——《琵琶行(并序)》

一闻乐,闻声不见人,情相触;再闻乐,见人再闻声,情相通;三闻乐,知人重闻声,情相融。诗人自身横遭贬谪、抑郁寡欢,琵琶女漂流沦落、凄苦哀怨;青衫泪中表现出诗人与琵琶女“同是天涯沦落人”的平等心情。

(12)追忆与惘然——《锦瑟》

谜,要是一猜即破,也就没有什么耐人寻味的了;要是总猜不开,也就无法使人生出破解的兴味。这首有着难言之隐的《锦瑟》,既有猜想价值,又有猜想余地,是一个使猜解者错以为不难找到门径的谜。

(13)国家与私情——《马嵬(其二)》

唐玄宗如何贵为天子那么多年,却无力保护自己的女人——杨玉环,反而连平常百姓人家的幸福也没有呢?这一反问虽然含蓄却很有力,启发世人记取唐玄宗沉迷情色,荒废朝政,致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。

(14)仁政与暴政——《寡人之于国也》

孟子认为梁惠王要想称雄诸侯,必须施行仁政。只有行仁政,才能顺民意,得民心,进而得天下。施行暴政,只会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生,休养生息,因地制宜地发展生产。百姓安居乐业,社会长治久安,“王道可成”。此外,国君要常自省,革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民,抓住百姓和“王道”形成的关系,体现出民为国本的思想,在今天有极强的现实意义。前总理朱镕基在谈保持农村稳定时说:“土地不能动,负担不能重,治安不能松,态度不能凶。”正是体现了孟子的这一思想,可谓说在了点子上,抓准了要害。

(15)学习与人生——《劝学》

有的同学不能真正理解学习对人生的重要性;有的同学整天或冥思苦想,或埋头看书,但效果不佳,因而苦愁没有一个好的学习方法。荀子的《劝学》,像一盏明灯,给我们指明了前进的方向。学习能让我们积累知识,增长智慧,提升人生品位和境界。学习,让我们受益匪浅,收获无穷!让我们投身到学习中去吧,多读书,多倾听,多借鉴,坚持不懈,持之以恒,一心一意,从而打造一个多姿多彩的美丽人生!

(16)大治与大乱——《过秦论》

打天下需要武力和谋略,治天下崇尚的却是仁义。何谓仁义?仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心。无仁义之人,是谓暴徒;无仁义之君,是谓暴君;无仁义之政,是谓暴政。行仁政者得人心,得人心者得天下。仁义不施而攻守之势异也,这是秦始皇之过,也是所有亡国之君之过。仁者无敌,过去是如此,今天也是如此!人和,乃强国之源;仁政,乃安国之策;人才,乃治国之本。人和,仁政,人才,如鼎之三足,缺一不可。这是秦帝国的兴衰给我们的启示。历史的车轮,已驶入二十一世纪,人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期,贫穷,饥饿,暴虐,屠杀,非但没有根除,反成愈演愈烈之势,核战阴云,生态灾难,更是严重危险到人类的生存。为了人类的未来,请君再读《过秦论》!

(17)尊师与成材——《师说》

《师说》中“人必有师”以及“道之所存,师之所存”的观点至今看来仍为金玉良言。没有人是十全十美的,没有人能在每个方面都做得最好,既然自己有不足,便要向老师请教学习。然而,我们现在这个时代,有不少学生对老师的态度极差,对老师大呼小叫,丝毫不存敬意,古人说:“天地君亲师”,“师”对我们十分重要。毛泽东就十分尊敬老师,他八岁的时候进家乡的一家私塾念书,拜毛禹珠为师,后来,毛主席谈起少年时的情形,他还特别感谢毛禹珠对他的启蒙教育。一次,毛主席回到韶山与老人们一起吃饭,席间还给毛禹珠敬酒。尊重老师,虚心学习,既体现了个人的品质修养,也是成人成才的必由之路!

4、必修四

(1)隐忍与反抗——《窦娥冤》

窦娥以三桩誓愿的形式对她所生活的社会进行了坚决的反抗。和窦娥所不同的是,在生活中,我们每个人都有自己的选择,隐忍或者反抗,放弃一些不重要的,换取一些认为重要的。生命如果可以盛开的更加绚烂,就不能让自己提前枯萎。人生有时很无奈,有的人顺势隐忍积极面对,最终成就一番伟业;有的人消极放纵就此沉溺徒得一声叹息;大多数人在隐忍和反抗中苦苦挣扎求索却也找到了活着的意义。有时候,如何忍耐和反抗本身就是一种莫大的智慧和勇气,只是太多人明白了却做不到。

这则材料还可用于“公平、公正”“执政为民”“善恶美丑”等有关的话题、命题或材料作文的写作中。写作时可以适当结合当前我国正在积极构建和谐社会的时代大事,结合当前社会的热点对比阐释。原文中的许多语句、窦娥临刑前的三桩誓愿等都可以引用到作文中去。

(2)人生与关爱——《雷雨》

在周朴园的眼里,利益或许永远高于爱情和亲情;在曹禺的《雷雨》中,周朴园对身边的人更缺少真挚的关爱。人生中,离不开爱和被爱。爱,是润滑剂,是氨基酸,是人生的蜜糖。因为爱,我们的心田碧波荡漾;因为爱,我们的生活洋溢着芬芳;因为爱,我们的灵魂熠熠生辉;因为爱,我们的学业蒸蒸日上……

(3)直面与思考——《哈姆莱特》

“生存还是毁灭”这个困扰着哈姆莱特的选择,也时常摆在我们每个人的面前。面对这样的选择,我们需要直面现实,思考人生。人之所以是人,区别于其它动物的关键在于人的社会性,在于人有思想和灵魂。而作为人,本无高低贵贱之分,正是由于人们的内心世界的巨大差异和人生观价值观的正确与否,才分出了高贵与平庸,乃至尊贵与卑鄙。人生需要面对的内容很多,这是人生的大思考,也是生存的大选择。有了这样的思考和选择,犹如在试金石上磨砺过,我们的意志才会坚强,脊梁才能挺直,思想才会深邃,生命才有价值。对生命意义的追问与思考,为我们的心灵提供了无穷的精神营养。

面对生存与毁灭,是活得热烈而丰富,是要生活得丰富充实、兴致勃勃,还是生活得枯燥委琐、贫乏无味,活得像行尸走肉,那都取决于我们自己!

(4)送来与拿来——《拿来主义》

对待文化遗产以及西方文化,我们应持什么态度?鲁迅先生的《拿来主义》给了我们很好的启示。鲁迅的见解,跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”,“排泄其糟粕,吸收其精华”的意见是一致的。时至今日,这篇文章仍然放射着思想光辉,值得我们认真学习和借鉴。特别是中国改革开放的大门打开后,西方文化不请自来。对于这些送来的东西,我们应批判的吸收。

全盘拿来和全盘否定都是不对的。对于西方文化的糟粕,我们要无情的加以摒弃;对于西方先进的东西,如发达的科技,科学的管理,规范的制度等等,我们要加以学习、借鉴,为我所用,从而促进中华民族的繁荣富强。

上述材料可用在“继承与创新”“如何对待外来文化”等相关话题的写作中。在打开国门,走向世界的征途上,不可避免地遇到如何借鉴外来文化,如何继承传统文化的问题。面对种种疑惑,重温鲁迅先生的《拿来主义》定将大有裨益。实现民族的伟大复兴,离不开创新。只有不断“拿来”,借鉴,吸收,才能创新。

(5)情感与理智——《父母与孩子之间的爱》

母亲的爱,是无私的,无条件的。父亲的爱是理智的,代表思想世界,代表法律、秩序、纪律等事物的世界。母亲从身体和心理上给孩子以爱、关怀和安全感。父亲给孩子指出通往世界的路,树立孩子挑战生活的自信。我们综合了这两种爱,才让我们走向自立和成熟。让我们怀着一颗感恩的心,在享受这些爱的同时,也试着去爱护和关心父母以及身边的人。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”我们这个世界也因为有了你我的爱而无比温馨,你我也应该是世界上最幸福的人!

上述材料可用在“父母之爱”“亲情”“爱之伟大”“感恩”等相关话题的写作中。“父爱如山,母爱似海。”虽然父爱和母爱的表达方式有别,但对子女成长的付出是相同的。请不要忘记,在你脚下,有一块自由的大地;在你头上,有一片无垠的蓝天,这一片天地便是爱。爱,这令人陶醉的字眼,创造了多少五光十色、斑斓绚丽的生活花环。酿造了多少甘甜芬芳、醇香四溢的幸福美酒。父母之爱,伟大的亲情成就了我们每一个人。

(6)渺小与伟大——《人是一根能思想的苇草》

法国的帕斯卡尔说:“人是一根能思想的苇草。”“在空间和时间上,宇宙囊括了我们,由于思想,我们囊括了宇宙。”脆弱的人生因为思想而区别于万物,获得了人作为万物灵长的尊严。没有了思想,我们就失去了做人的尊严。

“人是一根能思想的苇草”,其实分为两个层面。说人是强大的、有尊严的、有意义的,主要是指人类所拥有的文化、艺术和思想,在这个层面上人是强大的;说人如芦苇般脆弱,是指肉体的生命太脆弱,太容易腐朽了,在“一万年太久”的历史长河里,一个个体生命是微不足道的,在强大的外力面前肉体往往表现的那么不堪一击。所谓人的伟大和不朽,都只能来自精神层面,剔除了人的精神层面的东西,载负着生命的肉体就变得空洞、虚无和没有意义。

(7)美景与美政——《望海潮》

柳词给我们的印象是婉约,是“杨柳岸晓风残月”般的无奈、凄清与孤独。然而,柳永的词也有大气磅礴的豪放,如本首《望海潮》便是。这首柳永自创词牌而成的词,将杭州市区繁华、钱塘潮涌和西湖景美充分展现,显现出词人婉约之外的另一风格。在这首词中,词人展现了人与自然的和谐美好,表达了对太平盛世安乐生活的热情赞美。

(8)离愁与相思——《雨霖铃》

词人以冷落的秋景作为衬托,表达和情人难分难舍的离愁别恨。在倾吐深深离愁时,抒发了对自身遭遇的感慨和压抑的愤懑。仕途失意的仰郁心情和失去爱情慰藉的痛苦交织在一起,情调凄恻,哀婉,意致绵密。

(9)怀古与思今——《念奴娇·赤壁怀古》

既认知人生如梦,又极写人生之辉煌,使人难辨其究竟消极还是积极,人生功业虽辉煌而终归于梦,但纵使如梦毕竟曾经辉煌,也许如梦的辉煌人生更值得珍惜,更惹人向往。古往与今来,哲理与人生,在雄长豪宕壮丽恢弘之中,隐然一种低徊婉转深隐幽微的情思绵绵不尽。

(10)风雨与人生——《定风波》

人生不经几番风雨,便难彻悟。东坡一生多遭困顿踬踣,仕途几经沉浮。这首词,诗人以小见大,由偶然遇到的一场风雨,想到了人生路途中的风风雨雨,透射出诗人对生活的感悟,充满了人生哲理。此等佳构,非大家而不能为。

(11)孤独与愤慨——《水龙吟·登建康赏心亭》

全词登临感怀,眼底江山与心头抱负两相融会,孤独、寂寞、悲怆、愤慨之情溢于言表,读来令人扼腕、 浩叹!是对辛弃疾生活着的那个时代的矛盾有充分反映,有比较真实的现实内容。

(12)苦闷与理想——《永遇乐·京口北固亭怀古》

一是抗敌救国的雄图大志,二是对恢复大业的深谋远虑和为国效劳的忠心。词人坚决主张抗金,而又反对冒进轻敌的思想,既有对沦陷区人民的同情,又暴露南宋政治的腐败,亦流露出词人报国无门的苦闷。

(13)相思与秋意——《醉花阴》

“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦”这不是一个多愁善感、心事重重的人吗?重阳佳节,把酒赏菊,那份凄凉,那份寂寥,又让人怎能说得尽呢?

(14)遭遇与呼喊——《声声慢》

亡国之恨,丧夫之哀,孀居之苦,凝集心头,无法排遣,她和着血泪写下了这千古绝唱——《声声慢》。全词透过对残秋景象层层的描述,以表现词人离乱的苦楚,和忧患余生的悲哀。

(15)忠勇与团结——《廉颇蔺相如列传》

蔺相如机智勇敢、不畏强暴的英雄形象和他深明大义、“先国家之急而后私仇”的高贵品质以及廉颇忠于赵国、勇于改过的可贵精神给我们留下了很深的印象。在人生的历程中,我们当以国家集体利益为重,必要时哪怕牺牲个人利益也要顾全大局,这是我们中华民族最美好的品德。同时,通过学习本文也让我们明白内部的团结对于一个国家的巩固和安全是多么重要。

(16)信念与气节——《苏武传》

两千年前,在北海边上,有一位杖节牧羊的老人,他坚守着热爱祖国、忠贞不渝的民族气节,在饥寒交迫中艰难地生存着,在他的身上体现了“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的传统美德和高尚人格。其气节,令人肃然起敬。他没有在敌人的淫威面前屈服,也没有在金钱、富贵面前动心。为了远大的理想、为了亲爱的祖国,他餐冰卧雪、不辱使命,义无反顾地献出了自己的青春,坚守住了自己的信念。一直以来,这种英勇义举激励着千秋万代的华夏儿女奋然前行。可以说,苏武,真正称得上是我们民族的脊梁。

(17)治学与人格——《张衡传》

张衡的高尚品德表现在:(1)“虽才高于世,而无骄尚之情。”写作上“精思傅会”,科学上“致思”“研核”,孜孜不倦,贡献卓越;(2)“从容淡静”,不慕世俗的虚荣,“举孝廉不行,连辟公府不就”,大将军“累召不应”,“不慕当世”;(3)品行端正,忧国忧民,作《二京赋》讽谏王侯,整治法度收擒奸党。

5、必修五

(1)忠与义——《林教头风雪山神庙》

《水浒传》一书传达的一个重要思想就是“义”:忠肝义胆。唐代的大文学家韩愈在《原道》一文的开头就说:“博爱之谓仁,行而宜之之为义”(博爱就叫仁,有效地实行仁就是义)。只涉及到个别人或少数人的较小范围的,或较低层次的,可以称之为小义;关系到国家、民族、全局的,可以称之为大义。志士仁人的大义凛然,烈士的慷慨就义,以及见义勇为,奋然起义,当属大义。根据特点的不同,又可以分为侠义、道义、忠义等等。归根结底,义就是利他,利人,利民,利国,利人类,利地球。决不做害群之马,决不嫁祸于人,决不损人利己,决不见利忘义。

(2)变革与守旧——《装在套子里的人》

守旧的别里科夫最终在变革的恐惧中死去了。是变革,还是守旧?是生存,还是死亡?这是我们生活中经常面对的问题。急流险滩,不进则退,在这样的大环境中,过于循规蹈矩,常常固步自封,迟早会被淘汰。变革的痛苦是剧烈的,却也是痛并快乐着的;唯有勇敢走出陈局,大刀阔斧地破旧立新,才能打开新的局面,获得涅槃重生!

(3)人性与纯美——《边城》

《边城》展现给我们的是一种“优美、健康、自然”的人性之美。这种美丽不是披着华丽的外衣,而是蕴藏着淳朴的灵魂:勤劳、善良、正直、勇敢而又淳朴的品德是美,不讲等级、不讲功利、平等相处、和谐和睦的人际关系是美,淳朴的乡风民俗、醇厚的人性旨趣、真挚的人情关怀也是美。美在自然中,更在人性中!

(4)推与敲——《咬文嚼字》

韩愈与贾岛留下了“推与敲”的千古佳话,启示我们在文学上要“咬文嚼字”。文字和思想感情密切联系。我们在阅读中,要细细品味语言,然后在其基础上品味语言背后的思想感情。在写作中,时时要咬文嚼字,推敲语言,从根本上调整思想感情,从而使语言与思想感情完全吻合,使作品达到最佳。福楼拜曾对他的学生莫泊桑说:“无论你所要讲的是什么,真正能够表现它的句子只有一句,真正适用的动词和形容词也只有一个,就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。其他类似的却很多。而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来。”总之,在文学语言的运用上,都不能离开这一条:精心锤炼,细细品味,从而使自己的作品更完美。

(5)诗意的生活——《说“木叶”》

我们生长在一个诗的国度里,风雅颂是诗,古乐府是诗;三闾大夫的狂放是诗,诗仙太白的神游是诗;大江东去是诗,把酒临风也是诗。诗是祖先留给我们的宝贵遗产,是我们的骄傲,也是我们提高个人素养的香茗。让我们从名利场中走出来吧,让我们放松一下绷紧的神经和劳碌的身心吧,静静地坐下来倾听诗,品味诗,吟唱诗,在霞光满天的早晨,在小雨淅沥的黄昏,在白雪皑皑的冬季……

爱诗,其实是在爱着我们的生活。

(6)建筑与审美——《中国建筑的特征》

梁思成曾就保护北京城墙奔走呼吁,因此遭到不公正对待。梁思成在他的文章中,反复表达的思想是强烈的民族精神和爱国情怀。他呼吁:“中国建筑的个性乃即我民族之性格”,“一国一族之建筑是反鉴其物质精神、继往开来之面貌”。他满怀忧患意识地提醒后人:“一个东方古国的城市,在建筑上,如果完全失掉自己艺术特性,在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表为我们文化衰落消失的现象。”(《中国建筑史》)我们通过品读这篇小论文,研究透视其中一些关键语词所传递的信息,感受梁思成强烈的民族情怀和高尚的审美境界。

(7)睿智和坚强——《宇宙的未来》

霍金被诊断为肌萎缩性侧索硬化症后,医生告诉霍金他最多只能活两年。在经历了一段短暂的失望和沮丧后,霍金又开始了他的宇宙学研究。霍金后来在相对论、“大爆炸”和黑洞等领域取得了突出的研究成果。霍金被确诊患病已三十多年,但他仍孜孜于宇宙起源的理论研究,仍在为大统一理论而耕耘不已。霍金现任剑桥大学卢卡斯数学教授,这也是牛顿爵士曾担任过的职位。

(8)潇洒与沉重——《归去来兮辞》

《归去来兮辞》,读来并不能给人一种轻松感,因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和沉重。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士,虽然他说“性本爱丘山”,但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说:“就是诗,除论客所佩服的‘悠然见南山’之外,也还有‘精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式,在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语,我们感到了沉重。

(9)感怀与慨叹——《滕王阁序》

《滕王阁序》作为一篇赠序文,借登高之会感怀时事,慨叹身世,是富于时代精神和个人特点的真情流露。王勃一生虽连遭挫折,不免产生人生无常、命运多变的怨叹,但我们在文中更多地体验到的却是作者渴望济世的抱负和自强振作的意志。希望和失望兼有,追求和痛苦交织,这正是文章的动人之处。作为一篇优秀的骈文,作者调动了对偶、用典等艺术手段,在精美严整的形式之中,表现了自然变化之趣;尤其是景物描写部分,文笔瑰丽,手法多样,以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面,把秋日风光描绘得神采飞动,令人击节叹赏。其中“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”一联,动静相映,意境雄浑,成为千古传诵的名句。

(10)理想与自由——《逍遥游》

《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇,庄子用超常的想像力和对比手法,表达了人应当不受任何束缚,自由自在地活动的思想。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间,摆脱客观现实的影响和制约,忘掉一切,在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想,同时也体现出其散文的文学风格和成就。鲁迅先生说: “(庄子)著书十余万言,大抵寓言,人物土地,皆空无事实,而其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫之能先也。”(《汉文学史纲要》)

(11)亲情与事业——《陈情表》

《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑,千百年来一直被人们广为传诵,影响深远。不事雕琢,不以构思奇妙见长,但感情真挚朴实,铺叙委婉曲折,抒情诚挚深沉,叙事具体感人。虽造语平实,但词意恳切,发自肺腑,兼之行文简练畅达,因而历久不衰,光彩照人。文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山,气息奄奄”、“茕茕孑立,形影相吊”、“人命危浅,朝不虑夕”等,直至今天人们还经常引用。

没有付出,就没有收获,人只有上坡路才是最难走的,相信自己能成功,自己就一定能成功。

努力吧,希望会属于你的。

学霸分享

化学想学好真的一点也不难,看看学霸怎么学...

2019-12-6 14:37:32

学霸分享

历史提分90+的好方法~

2019-12-10 9:28:01

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