高考语文归纳——写作之内容充实

就写作来说,“内容充实”的主要体现是“丰富”,而“丰富”,是高考作文“发展等级”中的第二个要求,具体指“材料丰富,论据充实,形象丰满,意境深远”。作文“丰富”,体现了作者生活的积淀之丰、阅读的范围之广、运用材料的能力之强。具体来看,要明确以下几点:

1.“材料丰富”是指围绕中心所使用的材料种类多,内容丰富,血肉丰满。“论据充实”是指运用有代表性、有说服力的论据进行充分的论证,使论点建立在充分又坚实的基础上。

2.“形象丰满”主要是指塑造的人物要有个性,要有丰富的内心世界,能凸显生命的质感,呈现立体的形态。

3.“意境深远”是指将深远之情意、哲思、理趣蕴藏于具体鲜明、生动可感的形象、景象、物象、场面的叙述描写之中,或寓情于景,或情景交融,或托物言志,或缘情造景,或虚实相生,使情意的表达更为含蓄,更耐人寻味。

考向一    如何做到材料丰富

1.阅读下面的材料,写一篇不少于800字的文章。

材料一  云南农加贵老师30年年坚守在“麻风村”学校的感人事迹。一个人的坚守,成就了落松地这个特殊村落的群体,实现了孩子们的读书梦;一个人的坚守,铸就了一座师德师魂的丰碑。

材料二  深圳市民“读书月”活动已经延续到了第17届,社区保安、工厂蓝领、机场员工、小学生、退休干部、深圳市委书记、深圳市长等,一起分享读书的体验。17届深圳市民“读书月”活动,是深圳人对读书活动的坚守,是深圳人对高雅情趣的坚守。

读了上述两则材料,你有何感想和体会?要求:选好角度,确定立意,自拟题目;不得脱离材料内容及含意的范围作文;明确文体,不得写成诗歌;不得抄袭和套作。

【立意指津】这两则材料,看似没有关联,实则有着内在的联系。考生在审题时,要注意其内在的关联性。关联两则材料的就是“书”,两则材料强调的都是“坚守”。全民素质的提高,有赖于全体孩子有书读,也有赖于全体国民能不断提升自己的文化素养,坚持读书。

如果着眼于第一则材料,考生可发掘的角度有“奉献”“梦想”等;如果着眼于第二则材料,考生可发掘的角度有“坚守”“高雅情趣”等。具体可供考生参考的立意角度有:

(1)坚守经典,守护心灵。书是文化的载体,人类的精神历程往往注定要通过书这种工具来传承。阅读经典,可以陶冶我们的性情,滋养我们的心灵;坚守读书,坚守经典,让我们的生活更加充实,生命更有意义。深圳“读书月”活动延续了16年,这也是深圳人对自己心灵的坚守,对经典的追求。

(2)德不孤,必有邻。河北隆化县的刘学民老师在大山深处坚守了35年,已培养出39名大学生;云南农加贵老师在麻风村坚守了30年,让那些饱受歧视的孩子感受到了人间的温暖;“燕赵最美乡村教师”任瑞田“一人一校”在偏远的深山小学坚守了32年……正是有了他们的坚守,穷乡僻壤的孩子才有机会学到文化知识,有机会读大学,接受高等教育。德不孤,必有邻,他们的精神正在感染着许多人!

(3)守道弗失,心坚如铁。农加贵老师在“麻风村”学校的坚守,就是在坚守读书人的“道”——传道授业解惑。艰难的环境改变不了他的志向。他的坚守,让那里的孩子有了光明的未来,让麻风村的人们感受到了爱的温暖!  学#@

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坚守经典,守护心灵

同学们为什么不喜欢读经典?不少人给出的答案是:经典看不懂!这些人认为《论语》是从故纸堆中翻出来的书,它不应属于现代的学生,《红楼梦》故事太荒唐,鲁迅的文章太晦涩。果真如此吗?

用年代久远作为借口,那我要问当你背着爱情诗“山无陵,江水为竭,冬雷震震夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”时,会觉得年代久远吗?不会。因为它们好懂,因为它们传情。用语言太晦涩作为借口,我想这总比学习他国的语言容易吧?

因此,不喜欢阅读经典的原因恐怕不是这么简单!

首先,快节奏的生活,让我们不会静心于经典。经典的书是要静下心来端坐着读的,经典作品不是消遣的读物,而是必须用心去体会的。但人们太想快了,于是出现了微博、微信……当“微”字盛行时,已经说明人们不愿意“坐”,只愿意“跑”了,而“跑”的时候是读不懂鲁迅的,只会觉得“晦涩难懂”,哪还有心思去品味经典书籍中那一句句直击人心深处的笑与骂,呐喊与彷徨!印第安人有一句谚语:“别走得太快,等一等灵魂。”朱光潜也曾说过:“慢慢走,欣赏啊!”快节奏的生活,让人们只能欣赏表面和肤浅的东西,这是“微”盛行的原因,这也是我们觉得《论语》《三国演义》等经典作品“晦涩难懂”的真正原因。

于是,我们看到低成本、无内涵的《泰囧》票房遥遥领先于有着沉重历史意味的《一九四二》;于是,我们看到情节简单到无须思考的微小说风靡于各大杂志;于是,我们看到莫言拿了诺贝尔文学奖之后,他的书简直占据了书店的“半壁江山”,人们一本本地抽取,不问内容,只看作者……

其次,极强的功利心让我们不会静心读经典。君不见,在我们忽视经典的同时,另外一些东西在充斥着我们的心灵:英语,学生在这方面所花的时间是语文的多少倍?君不见,在忽视经典的同时,1、2、3、4……这些刚性的数字将学生的心灵硬化成了“肉体计算器”——放弃了人生的思考,放弃感情的滋养,心灵开始枯竭!产生这种现象的原因,就是功利心。因为英语和奥数对高考有利,因为它们能迅速提高分数,而经典不能。而且读经典书籍还耽误学其他科目的时间。于是悲剧就产生了:对于技能性的东西,人们趋之若鹜;而对于经典作品这种塑造人的灵魂的东西,人们则视若无睹。人们重视“技能的培养”而忽视了“心灵的养育”。经典的“阿Q精神”“看客心理”穿越时代,直刺我们的灵魂深处!看客心理的冷漠,不是在老人摔倒后无人扶起,最后窒息而死中表现得淋漓尽致吗?留学生上海机场弑母,不也是重“技能”而轻“心灵”的直接后果吗?

我越来越发现,所谓“经典落后论”,并非经典落后于时代,而是这个时代忽视了心灵的培育。它们是这个时代所拒绝的,又是这个时代最需要的,我们应走向它们,迎接它们,坚守它们,于一个阳光明媚的下午,翻开,静心去品读。

【名师点评】素材的鲜活性、丰富性,引用的准确性,是本文的最大特点。(1)鲜活性,丰富性。本文引用的素材“微博”“微信”……具有很强的时代感,这和文中的“经典过时说”放在一起,产生了强烈的反差。用“微”的浅与经典作品的“深”作对比,让我们理解了经典的本质,具有警醒世人的作用。(2)准确性。所谓“妙引出彩法”,强调的就是引用的准确。“别走得太快,等一等灵魂”“慢慢走,欣赏啊!”这些名言素材的引用,非常准确,揭示了生活节奏与阅读经典之间的因果关系。而“阿Q精神”“看客心理”与留学生弑母素材的运用,更是精当。

技巧点拨

1.要做到材料丰富,就必须做好两件事:有选择地占有,有对应地运用。因为材料是否丰富,不是以数量多寡论,而是以材料是否“有效”(是否围绕中心思想)来说的。当然,还要考虑材料的摄取面是否广泛。  #@网

2.有选择地占有,是材料丰富的关键一环。这就需要我们“思接千载,精骛八极”,占有足够多的资源,否则一则素材,如何去选?如上题的佳作《坚守经典,守护心灵》中,作者占有的材料是非常丰富的,甚至有些材料其他人会觉得用不上,但作者却不仅用上了,而且用得非常精准。比如对“微博”“微信”……流行元素的理解,恰好解读了人们不爱经典的原因。

3.有对应地运用,是对材料运用的提升。文中讲到的忽视经典和“看客心理”对应着时事“老人窒息”“机场弑母事件”,这样有效的组合,提升了材料运用的准确度,真正地丰富了文章的内容。

4.丰富性还体现在摄取面的广泛上。名言警句、神话传说、历史典故、名人传记、古典诗词……无一不可入作文,无一不可进行有效的剪裁,我们所要做的就是找到适当的角度切入。

2.根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。

鸡的志趣是一把糠,鹰的志趣是翱翔天际。

鄙人志趣在渔樵,四十年来负圣朝。(陆游)

【立意指津】此类材料作文,审题立意的关键是读懂材料,找到两则材料的共同点。通过阅读可知,

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莫把低俗当成熟

一位老人实名举报某官员的违法行为,媒体和百姓拍手叫好,可这位老人却遭到正在高中读书的孙子的批评:“60多岁的人了,当什么英雄,一点儿都不成熟!”孙子批评爷爷,这是民主意识增强的体现,无可非议,可是青春年少,正是意气风发的年龄,竟把低俗当成熟,不免令人忧虑。

成熟是一个见仁见智的问题,不同的人对于成熟会有不同的理解:坚定执着、不随波逐流是一种成熟,精明圆滑也是一种成熟。孙子批评爷爷不成熟,无非是因为爷爷不顾个人得失,勇于为民请命。在孙子眼里,敢于仗义执言,这是幼稚的行为,事不关己,高高挂起,各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜,这才是成熟。

如此可怕的成熟,如此低俗的志趣!一个人如此尚不足惧,真正可怕的是这样的成熟观或者说这样低俗的志趣正侵蚀着一代人的灵魂。

年轻时的毛泽东曾在诗中写道:“自信人生二百年,会当水击三千里。”这是青春应有的豪言壮语,但有中学生说这是自欺欺人的信念,甚至在作文里写道:“青春真能不朽?人生真能永恒?理想再大,抱负再大,最终也会湮没在历史的尘埃中,何必自寻苦恼?”这话说得理直气壮,殊不知,伟人已去,但他们的人生何止百年,他们对历史的影响何止百年,他们对世界的冲击何止“三千里”?

我们这一代人,普遍不敢唱英雄的歌,这倒不是怕被指责为自欺欺人,而是因为我们心底没有英雄的豪情,只有庸常者的忙碌和应酬。不能说我们没有志趣,可我们的志趣是考试的分数,我们的志趣是名牌大学,我们的志趣是未来有个好饭碗、好生活。“学得好不如嫁得好”“宁愿坐在宝马车里哭,不愿坐在自行车上笑”,这些话语正是我们这一代人普遍的心态。

最近网上疯传一位女记者的演讲,这位20多年前毕业于北大的女记者应邀回到母校,她动情地对学弟学妹们说:“那个时候我们称为理想的,今天或许你们笑称其为空想;那时的我们流行书生论政,今天的你们要面对诫勉谈话;那时的我们熟悉的热词是民主、自由,今天的你们记住的是‘拼爹’‘躲猫猫’‘打酱油’。” 她还说:“我唯一的害怕,是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则,不相信学场有别于官场,不相信学术不等于权术,不相信风骨远胜于媚骨。”这是对当代大学生的批评,其实也是对当代青年的批评。理想缺失,志趣低俗,这是一种时代病。一个民族,年轻一代以低俗为志,以平庸为趣,这个民族是难以自强的。

作为国家的建设者,我们切莫把低俗当成熟,让我们以理想为帆,以高洁的志趣为桨,驶向人生的彼岸。

【名师点评】这篇文章高屋建瓴,颇具思想深度。文章从孙子批评爷爷的个案写起,引出志趣话题,指出“竟把低俗当成熟,不免令人忧虑”。然后从中学到大学,列举典型事例和现象,阐述年轻人志趣低俗的普遍性,并指出年轻一代以低俗为志趣对民族发展的影响。最后发出呼吁,感染力强,同时也照应文章标题。作者独具慧眼,文章切中时弊,很有现实意义,实属难能可贵。

考向二    如何做到论据充实

1.阅读下面的材料,写一篇不少于800字的文章。

去过寺庙的人都知道,一进庙门,首先是弥勒佛,笑脸迎客,而在他的背后,则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前,他们并不在同一个庙里,而是分别掌管不同的寺庙。弥勒佛热情快乐,所以来的人非常多,但他什么都不在乎,丢三落四,没有好好管理账务,所以入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手,但成天阴着个脸,太过严肃,搞得人越来越少,以致最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题,就将他们俩放在同一个庙里,由弥勒佛负责公关,笑迎八方客,于是香火大旺。而韦陀铁面无私,锱铢必较,佛祖就让他负责财务,严格把关。在两人的分工合作下,庙里呈现出一派欣欣向荣的景象。

要求:选好角度,确定立意,自拟题目;明确文体,不得写成诗歌;不得脱离材料内容及含意的范围作文;不得套作和抄袭。

【立意指津】佛祖、韦陀、弥勒佛这三者是互为依靠而存在的,犹如社会中的个体,分别充当着不同

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由弥勒佛、韦陀的故事想到的

日本著名企业家松下幸之助说:“每个人都拥有不同的智慧及无可限量的潜能,当大家对此有所了解,并同心协力加以开发时,就能为社会带来繁荣。”  学@#

人各有所长,各有所短,合作能够取长补短。进到寺庙之内,我们常会看到弥勒佛笑口常开,迎八方信徒;转到弥勒佛的后面,则看到韦陀黑口黑脸,严肃非常。然而相传原本他们各有庙堂,弥勒佛虽热情揽客却丢三落四,韦陀管账严谨却脸色阴沉,以致两庙衰败。后来在佛祖的安排下,他们同管一寺,弥勒佛揽客,韦陀管账,从而香火大盛。这正如火柴点火,蜡烛发光一样,各自发挥自己的特长,展现自己的价值。

但是很多人没有意识到合作的重要性,以致最后两败俱伤。有一个农民,自己玉米地的收成总不如别人,于是多方打听,终于在远处买来了高产种子。第一年,他在自己的一块地里试种,果然产量很高,邻人听说之后,希望他能卖一些种子给他们。农民为了保住自己的优势,断然拒绝了这一要求。第二年,农民把自己家里所有的土地都种上了高产的种子,结果玉米棒子很小。乡农技站的技术员听说此事后到现场看了看,对他说,这是接受邻地劣等花粉的原因。一花独放不是春,百花齐放春满园。这个世界是普遍联系的,只有合作才是最佳的选择。

由此我想到了乔布斯与比尔·盖茨,他们是竞争对手,但是他们曾携手共渡难关。为什么作为竞争对手,也要合作呢?因为他们深深懂得合作的重要性。“礼之用,和为贵”,人与人之间应该是和谐的。企业之间也一样,各个企业之间应当形成一种良性竞争的氛围,合作互利,共同发展!否则,很有可能两败俱伤,搬起石头砸自己的脚。我国的腾讯与360之争,也曾闹得沸沸扬扬,甚至损害用户的利益,但是他们最终明白:合作,则共赢。在闹过一阵之后,也归于平寂。

据说地狱和天堂的设置是一样的:一口大锅,里面有美食;一柄长勺,长得无法够到自己的嘴,却能伸到对面人的嘴里;众人环锅而坐。在天堂,人们用长勺喂着对面的人——这就是合作,大家都吃到了;在地狱,人们都在拼命往自己的嘴里送,却永远也吃不着!

一个人的能力终究是有限的,但是合作的力量是巨大的:日与月的合作,让这世界有了热情奔放与温馨浪漫;火柴与蜡烛的合作,让这世界在日月俱隐之后仍有光亮!而人与人的合作,让这个世界更加精彩。

【名师点评】本文论据非常充分。有松下幸之助的名言,有神话故事,现实事例,每个论据都肩负着自己的“职责”:名言引入,增强说服力;神话故事,联系材料,且增强趣味性;农民种玉米,反面论证;乔布斯与比尔·盖茨的故事,正面论证;天堂与地狱传说,说明不合作的后果。每个事例都围绕着“合作”展开,事例典型,论据充分且说服力强。

名师点睛

说服力,是议论文的生命所在。因为议论文重在以理服人。要服人,就得有充分的事例来证明,有充分的理由来论证。

1.理,要有权威性。这里所说的“理”,是指名人名言。即引用的名人名言,要有说服力。如上面的佳作《由弥勒佛、韦陀的故事想到的》一文,一开始就引用了日本著名商人松下幸之助的话作为开头,有先声夺人的效果。

2.事,要有广博性与典型性。广博,就是指事例要充分,因为一个单薄的论据,只能是个例,而多个事例的呈现,使论证的道理具有普遍性。如上面的佳作《由弥勒佛、韦陀的故事想到的》一文引用了古今中外的多个事例,而且各个事例又起着不同的作用,说服力强。

3.合,要找到切入点。事有了,理有了,并不能万事大吉。因为对事例的叙述是有讲究的,同一事例叙述的侧重点不同,论证的中心思想是不同的。因此,我们要将“理”“事”融合。如上面的佳作《由弥勒佛、韦陀的故事想到的》中的几个事例,都具有多种阐述角度,但是本文在举例时,侧重了“合作”的角度,突出了中心,强化了主旨。

3.阅读下面的材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。

不久前,在上海进行的国家学生体质测试抽测中,60名高一男生中有一多半连一个引体向上都做不了。按照完成7个引体向上及格的标准,该项测试,大约有三分之二的学生不及格。在三分之一能及格的学生中,绝大多数也只是勉强能做7个引体向上,而能做10个以上引体向上的学生仅有两三人。

【立意指津】题目中的材料介绍的是上海某次学生体质测试抽测的情况,总体来看,材料反映了一个令人焦心的情况:现今中学生的体质状况是很差的。由此,我们要思考一系列问题,为什么中学生的体质如此之差?中学生体质这么差会产生什么样的危害?该怎么去解决这个问题?对于这些,学生应该有许多

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别让“东亚病夫”的悲剧重演

不久前,在上海的一次中学生体质测试抽测中,60名高中男生中竟然有一多半引体向上得零分,其结果令人震惊。这还是我们风华正茂的中学生吗?这还是富有朝气与活力的中学生吗?虽然这次抽测只有60名高一男生参加,但这个抽样结果却让我们看到物质充裕、营养充足背景下中学生体能的逐渐下滑,这不能不让人担心“东亚病夫”的悲剧会在中华大地上重演。

俗话说:“身体是革命的本钱。”可如今学生们个子高了,身体却弱不禁风,手无缚鸡之力,不仅引体向上“零分滚滚来”,田径测试也经常是“红灯高高挂”。最重要的原因就是,学校过于注重“智”的提升,而忽略了“体”的增强,对体育教育采取可有可无的态度。就算体育教育一再被有关部门关注和强调,但学校评价体系仍然是围绕“教学质量”这个核心转的。在应试教育的指挥棒下,体育的地位逐渐被边缘化,一些学校的体育课成了随时都可以被其他科目占用的“副科”,甚至有些学校的高三直接没有设体育课。在此种环境下,学生自然是极少有增强体质的机会的。

其实,一个优秀的学生绝不应该只在文化课上拔尖,更应该有强健的体格。可现实是,我们的一些学校甚至会要求或允许成绩好的学生不上体育课、不参加运动会。如果任由这种情况发展下去,我们未来培养出的将是只有学识而没有健康的人才。到那时候,我们有可能会因为体质差而影响我们国家的未来。那岂不是让“东亚病夫”的悲剧又重新上演了?

杜绝“东亚病夫”的悲剧在中华大地上重演,首先应从学校做起。学校应尊重学生的天性,合理安排课程,绝不能让体育教育缺失,重视体育教育,促使学生养成学识与体能并重的意识。再者,要从中学生自身做起。学习知识对于中学生来说非常重要,但健康而强壮的身体对中学生也同样重要。中学生要有主动的意识,要在日常生活中适时地进行体育锻炼,不能因为学习而不上体育课。

素质教育的核心应该是 “德智体美劳”全面发展,故而,培养学生既要“文明其精神”,也要“野蛮其体魄”。现在我们最需要做的,就是让学校的评价标准彻底走出“学习与升学率就是一切”的窠臼,采取合理、有效的措施去约束学校,给学生足够的体育锻炼时间,增强学生主动进行体育锻炼的意识。

如此这般,我们才能把“东亚病夫”的耻辱永远扫到历史的垃圾堆里去。

【名师点评】“别让‘东亚病夫’的悲剧重演”这个标题很有震慑力,能清晰地表明文章的观点。文章思路清晰。首先,由材料引出观点——不重视学生的体能,“东亚病夫”的悲剧可能在中华大地上重演。然后,分析学生体能下滑的原因,指出主要是学校“忽略了‘体’的增强”,并在对原因的分析中谈及中学生体能下降的危害。最后,给出解决问题的办法。文章论证的逻辑性很强,说理也很自然中肯,说服力很强。

考向三    如何做到意境深远

阅读下面的材料,根据要求作文。

动物与人的关系十分密切。几千年前希腊人就会让狗与家人同居一室,亲密无间;英国作家狄更斯有一只心爱的猫,它爱主人,主人熬夜时,它会用脚爪把蜡烛扑灭,让主人搁笔休息。像这样人爱动物,动物忠于人的故事数不胜数。

然而也有很多不和谐的音符:古罗马皇帝希利伽巴拉饲养老虎用于残酷的战争,造成老虎大量死亡;贪婪的人猎杀大象盗取象牙,导致大象的数量迅速下降……

读了以上材料,你对人与动物的关系有何感受和看法?请写一篇不少于800字的文章。要求:选好角度,确定立意,自拟题目;不得脱离材料内容及含意的范围作文;明确文体,不得写成诗歌;不得套作和抄袭。  #¥网

【立意指津】分析所给材料可知,第1自然段写的是人与动物的和谐相处,第2自然段写的是人对动

物,认识不到人与动物的共存关系,必将威胁人类自身。

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战  象

一轮血阳悬在半山腰,将这片土地扭曲成一种广漠的悲凉。这里就像一个灌满血液的巨大容器,脏臭不堪。到处都是战争的残迹,所有死去待腐或是苟延残喘的躯体交错在一起,纠缠成一座绵延数千里的庞大的死亡陵墓。战争的悲哀在它结束之后才算真正地开始了,开始了最悲哀的战争。

那是一只战象,一只被遗弃的战象。它就像个标有使用期的工具,战争结束了,用旧了,便被无情地随意抛弃。战象因为战争而离开了原本属于它们的雨林,战争便是它们接到的超越生死的指令。红色代替黄色成为土地的常态,它们最不该违背的禁令就是对人类产生感情。

长居于此的鸟群悲痛地迁徙后再次飞回,那只战象被丢弃了。且它犯了禁忌,它最不该对人产生感情,它最不该高估自己在人心目中的地位。在杜鹃啼血的夕阳中,浑身浴血的战象蹒跚着走向雨林。它三步一回头,贪恋着人类的挽留。

血阳残照下的战象蹒跚着,留恋着。它不过是生死河流中沉浮不定的小舟,垂死挣扎在命悬一线的悬崖边,乞求留在人类的世界。它早已忘了自己生于雨林,它以为自己能和自认为与之亲密的人类永远生活在一起。它不知道自己只是人类手中的工具,它不愿意去想,它甚至不愿意去相信人类的无情,它只是将自己淹没在它本应禁忌的情谊中,沉寂下去,沉寂下去。

那一头战象快要走进雨林了,它转过身,看着眼前的人们对它挥斥长鞭,大声怒骂。它的声腔振动,发出撕心裂肺的叫声,倔强与不情愿使它不愿意再往前移动寸步。即使鞭打带来火辣辣的痛,即使斥责如利刃一般将心弄得满目疮痍,一步也不动,一步也不移。这是雨林与人类世界最后的交界线,跨过去就再也不是从前的自己!

伤口已如血管一般布满全身,它已皮开肉绽,面目全非。每一道鞭痕,每一声斥责都不算什么,可内心的伤痛却将它彻底击垮,它内心残存的最后一丝希望也破灭了……

战象轰然倒下,在大地的闷响声中将尘土高高扬起,像无数蒲公英种子,漫天飞舞。尘土模糊了战象的双眼,它想起了昔日沙场的驰骋,想起了同伴们,想起了与人类走过的美好时光,它笑着倒了下去,它不恨……

终究,一切归于沉寂。

【名师点评】文章通篇使用拟人手法,从战象的视角来揭露人类的丑陋。人类为了自己的利益,让性情温和的大象成了战争的工具,全然不顾人与象之间的感情。人与象之间的关系成了一种利用关系,破坏了人与自然的和谐。尤其是其中对战场的环境的描写和对战象的形象、心理描写,营造了一种深远的意境,寓情于景,景中有理,让人体味战象的悲哀与欢乐,更动人的是即使被人抛弃,战象的心中仍有着对人类的美好回忆,这更加重了悲剧感。

技巧点拨

意境深远主要有两方面的含义,一是描写生动,一是具有哲思理趣。要做到意境深远,考生可从以下两方面切入:

1.综合运用多种手法,让事物具有画面感。这些手法包括增加形象感的比喻、拟人,增加气势的排比、反问,表现细腻感情的细节描写和心理描写等。如上面的佳作《战象》,这篇文章描写了战场的惨景,温和的大象成了“战象”,这本身对大象来说就是一个巨大的悲哀。如果事情仅仅是如此,也许只是让我们的“眼睛”痛苦。但作者继续对战象进行了心理描写,写了战象对人类的依赖,对人类的信任,这些心理描写与人类的无情形成鲜明对比,更让人的“心灵”受到震撼。

2.哲思理趣包含在形象之中。描写的目的,不仅是再现场景,更重要的是要引起人们对这种现象的思考,这才是真正的“深远”。如上面的佳作《战象》的末尾,就有能引发人们思考的句子:“它想起了昔日沙场的驰骋,想起了同伴们,想起了与人类走过的美好时光,它笑着倒了下去,它不恨……”一句“它不恨”,在让人类感到惭愧的同时,是不是更给了人们反思自己行为的冲动呢?

1.阅读下面的材料,根据要求写作。

为了督促学生抓紧时间学习,提高成绩,培英中学最近出台了一项规定:学生凡读“闲书”被发现的,一律写检查,同时回家“反思”三天,以示惩罚。消息传出,老师、学生、家长都议论纷纷,有的认为规定得好,它必将产生很好的效果;有的认为应具体问题具体分析,对何谓“闲书”作出界定,不宜一刀切;有的认为罚得太重,同样不利于学生学习……

对此你有何感受和思考?假设你是培英中学的学生,请你写一篇文章给校报,表达自己的观点。要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

2.根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。

格,格局也。世界万物排列之布局,变化之规律,发展之方向,一切皆归诸有格。有格即有序,有律,有理。格,品质也。梅有梅格,松有松格,有格则有品位。格,推究也。欲探万事万物的精妙和规律,便得如王阳明所言——格物致知。

3.阅读下面的材料,根据要求写一篇作文。

在社会飞速发展、人们物质生活日益丰富的今天,娱乐已经渗透到生活的方方面面。我们无时无刻不被娱乐包围着,网络、电视、广播等各种媒体给予我们充足的娱乐,日常生活中我们也有诸多的娱乐方式。作为学生,枯燥的学习之余,肯定也有丰富多彩的娱乐生活。走出校园,你更会看到各种各样的娱乐方式。你的娱乐生活是怎样的呢?你所见到的娱乐生活又是怎样的呢?

请以“娱乐在我身边”为题写一篇作文,立意自定,文体自选,800字左右。

1.【2017年高考江苏】根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。

生活中离不开车。车,种类繁多,形态各异。车来车往,见证着时代的发展,承载了世间的真情;车来车往,折射出观念的变迁,蕴含着人生的哲理。

2.【2015年高考天津】阅读下面的文字,按要求作文。

近年来社会上流行一个词——“范儿”,并派生出“中国范儿”“文艺范儿”“潮范儿”“有范儿”等一系列词语。“范儿”多指好的“风格”“做派”,近似于“有气质”“有情调”“有品位”的意思。一个民族有一个民族的“范儿”,一个时代有一个时代的“范儿”,不同职业有不同职业的“范儿”,一个人也可能有一个人的“范儿”……

请根据上面的材料,结合你的生活体验与思考写一篇文章。

要求:①自选角度,自拟标题;②文体不限(诗歌除外),文体特征鲜明;③不少于800字;④不得抄袭,不得套作。

闯关检测

1.【佳作展台】

“闲书”宜禁  不宜禁绝

“闲书”者,课外书也。学生所读课外书,一定是其依照兴趣所选之书,或为名著经典,或为流行读物。读之有弊有利,弊端颇大,利亦不小,所以应禁,不宜禁绝。

学校做出禁读“闲书”的规定,自然是因为它浪费精力,影响学习。诚然如此。一方面,“闲书”多是学生自愿去读的书,一读就可能“废寝忘食”,夜以继日。如此一来,学生的时间必然被侵占不少,学习时间自然大量减少。《淮南子·原道训》中有“圣人不贵尺之璧,而重寸之阴”。时间如此宝贵,大量浪费着实可惜。另一方面,“闲书”可能不太健康,容易传播一些负能量,这会导致一些学生思想中毒。《礼记》中有“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。古人虽然说“开卷有益”,但这样的“卷”不能修身,开而有弊,不读也罢。

然而,事物都是一分为二的。不让读“闲书”的做法,可能会适得其反。不让读“闲书”,则读书就成了非常功利的行为,学生总是围绕着考试读书,他们怎么可能有阅读兴趣?怎么可能有广博的知识?阅读能力是学生学习一切的基础,而不读“闲书”,只看课本和教辅,语文素养就不可能提高,阅读能力也很难增强,而提高学生学习成绩的愿望,也许只能是镜里拈花,水中捉月。

何况,“闲书”有好坏,读之有利弊,只看到不好的一面,也不合适。有些所谓“闲书”,像《哈利·波特》《三体》《查理九世》等,内容是比较健康有内涵的,写作水平也是相当高的。学生在课余时间读读这样的书,不仅能激发想象力,提高语言水平,还能够使心情轻松愉悦,成为精神的极好调剂品。不要认为“闲书”看多了,会占用学生的学习时间,对他们的成长没有积极意义;其实正好相反,平时读些课外读物,正是对日常课堂学习很好的补充。

家长也好,教师也好,学校领导也好,应当把目光放长远一些。学生的课外阅读兴趣是非常值得珍惜的,不能因为考试而扼杀这种兴趣。老师和家长应对学生的课外阅读进行一定的指导,但没有必要过多干涉。如果学生上了十几年学,除了课本与教辅,没有读过几本书,没有形成阅读的爱好和习惯,也算是十分悲哀的事。

培养阅读习惯是为学生的一生打底子,是在培养他们良好的生活方式,所以“闲书”宜禁,不宜禁绝。

2.【佳作展台】

梅  格

那株梅花,暗香浮动,静伫在季节的边缘,斜倚着岁月的长风,漫看春秋,自开自谢。

中国人是爱梅的,梅的姿态固然可喜,幽香也确实悦人,然而我以为倒是苏东坡一语道破了人之爱梅的秘密。他说,“诗老不知梅格在”——梅是有格的。

“昭君不惯胡沙远,但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来,化作此花幽独。”梅花开在汉宫寂寞的庭院里。不肯贿赂画工,宁愿独念西风独自凉,是她的节;纤腰束素,舞袖翩跹撑起大汉江山,换得邦家安宁,是她的义。梅格,是明妃的磊落高贵,凛然大义。

“君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅著花未?”梅开总有一片禅意,早寒料峭冰雪侵肌,绮窗前的梅,从容而优雅地盛开。天地的一片清寒肃暗中,它只悲悯地俯察众生。梅花原是多情的,情多情转薄,世人便只知其孤傲了。对风雪傲然不屈的梅总是以一种温暖的姿态给寒夜里的人们无言的慰藉,以一种巍然的淡定在重重的危难困苦中不露声色,不改其乐,以佛的洞彻在北风里微笑。梅格,是夜色里燃烧的温暖,是冰雪上亘古的淡然。

“零落成泥碾作尘,只有香如故。”栊翠庵里的那个女子自称“槛外人”,她亦知“君弦过高,恐不能持久”的道理,却依然守着红梅,把自己隔在世俗槛外,不肯低下自己骄傲的头,不肯迎合俯就、同流合污,任世人讥她“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男”。梅花香雪,茶盅中摇曳的是寂寞香气。而那个男子,多少个夜晚“僵卧孤村”,梦见“铁马冰河”,他的寂寞像当年那杯黄縢酒一样,深入肺腑,谁又识得?身老沧州,他亦不愿摧眉折腰。梅格,是绝不纡尊降贵取悦世俗的骄傲与断桥边坚守的寂寞。

“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”梅在这里开成无与伦比的清净境界。这个了无尘杂的世外桃源以最自然的状态吞吐日月。西湖梦,孤山魂,这是一个精神家园,一个自由灵魂的栖居所,在这里,涤尽鸢飞戾天之心,经纶世务之意,走出来的,是一个最本真的人——林和靖,他以最纯洁与最柔软的赤子之心,诗意地存在着。梅格,便是微风过处香入心脾的舒雅。

那株梅花,暗香浮动,静伫在季节的边缘,斜倚着岁月的长风,漫看春秋,自开自谢,盛放着古老中国的清高与大气,了然与沉着。我赏你,爱你——梅格!

3.【佳作展台】

娱乐在我身边

徜徉于夜晚的都市,我常常为之陶醉。

华灯初上,灯红酒绿的都市处处都弥漫着娱乐的气息。捧一杯清茗,坐在古朴的梨花木桌旁,耳边响起的是周杰伦的《烟花易冷》,慢慢哼着,竟觉不出这世界的吵闹,只有静静的、淡淡的哀伤。

撑着雨伞,行走在这繁华、热闹的都市中,一切似乎都在燃烧和沸腾。街上的行人,似乎也被这火热的灯光映照得越发迷人了。天空下着让人觉得清凉的小雨。广场上出来活动的人真不少,虽是下雨天,但是没有影响人们正常的生活。一把把彩扇在空中飘舞,伴随着舒缓柔和的音乐缓缓落下,老太太们扭动着灵动的身体,也紧跟时代的步伐。一曲《新贵妃醉酒》让我猛一回头,才发现是琴瑟和鸣,伴随着一段让人拍手称绝的舞蹈。

望着远方,心中充满惆怅,继续走着,希望这如火的世界能为我冰冷的心注入一股暖流。一块红地毯,一把大雨伞,一双白色的芭蕾舞鞋,一个小女孩的尽情舞蹈,让人忘却了周围的嘈杂。她跳的是经典剧目《天鹅》。她轻盈的舞姿赢得了围观人们的阵阵掌声,而她莞尔一笑,没有掩饰,没有做作,她的笑让人觉得真诚、温暖,像一朵迎风招展的夏日百合。

生活每天都在往复,但娱乐的情节每天都在更换。艺术与人生的舞台上,我们期待有自己的娱乐节目:不需要太过疯狂,但需要张扬个性;不需要太过精彩,但需要全力以赴;不需要过分引人关注,只需要懂得自我欣赏。

娱乐,作为一种艺术与兴趣,作为我们减压释负的新型方式,作为我们必不可少的精神食粮之一,不可否认,它就在我们的身边。娱乐,我们身边的娱乐,丰富着我们的生活,鲜活着我们的生活,亮丽着我们的生活,幸福快乐着我们的生活。一言以蔽之,娱乐就在我们身边,幸福、快乐就在我们身边!

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1.【佳作展台】

单车上的生活美学

他常骑一辆单车,背着双肩包。我也有过骑单车上班的体验:耳边是熟悉的叫卖声,行道树吐着浓浓的草木味,哼一支小曲,不疾不徐,车轮缓缓转动起一个清亮的早晨。

而这些美感是我们开车时所无法享受的。一旦驾驶汽车,我就不会如此松弛,我会时刻警惕周围车辆行人,关注红绿灯的闪烁。

尽管如此,必须承认汽车给我们的生活带来了种种便利。汽车、火车等是工业革命的产物,它们的出现改变了人们的空间感。岭南、塞北不再是遥远的眺望,长安、洛阳也可朝发夕返。在城市化进程中,汽车、火车等更是一路呼啸着向前,带着亢奋,把城市的边界不断拓宽。

然而,我们在享受交通工具升级所带来的便利的同时,会不由自主地将自己交给节奏,交给忙碌。高铁时代,我们似乎被裹挟进快节奏、高速度的潮流中,一路兴奋着向前狂奔。我们赢得了速度,却放逐了审美;获得了时间,却迷失了自我。

救赎之途何在?

物为人役,而非人为物役。李泽厚说,美是自由的意志。在骑单车与开汽车之间,人原本可以拥有自由选择的权利,但时间感常常逼迫我们自觉地放弃这份选择权,无意识地沦为汽车的附庸。于是,成为弗洛姆所说的“占有”而非“存在”的生活状态。

选择单车,意味着选择缓慢,主动创造出欣赏美的可能。蒋勋说:“所有生活的美学旨在抵抗一个字——忙。”忙碌、效率是美学的死敌,美学天生与缓慢、从容相联。骑单车,可以将开车所忽略的过程重新复原,审美体验也变得新鲜而饱满。在这种舒缓的状态中,“人”站立得挺直而拙壮。孔子在吱吱作响的牛车上,洒下一路晶莹发亮的句子;安徒生在夜行的驿车中,酝酿出一部忧伤甜蜜的爱情诗篇。

当然,我并不是鼓励回归牛车时代——事实上也无法回归。我所强调的是,在高铁时代,我们依然要珍惜、追求单车上的美感体验。有审美在,“人”就会变得更完美。现在的阿姆斯特丹、巴黎、伦敦、东京等,已陆续出现很多社区不准汽车开入,被称为“人行步道区”。我相信,这将是一个崭新的出行美学,让你重新回归到人类步行的原点,恢复身体的速度感。

这其实也提示我们:你可以有车,可是你也可以不开车。

父母用车接送孩子发生的亲情故事;可观往知来,讨论变迁的生活理念,如从追求快捷到重视环保的转变;也可由表及里,咀嚼暗藏的人生哲理,如“火车跑得快,全靠车头带”。前两个角度侧重感性,后两个角度侧重理性。这几个角度,既可以单写,也可以交叉,还可以综合,给考生提供了充分施展写作才华的空间。2.【佳作展台】

我有我的范儿

历史唯物主义中说,社会存在决定社会意识。处在飞速发展的二十一世纪,不断衍生的新词正在我们眼前展开一个崭新的时代。近年来,社会上流行一个新词,“范儿”,即好的风格做派,而我们这些生于世纪末、遥望千禧年的人,也在用我们的范儿,辉煌着这个时代。

远溯春秋之时,孔子便以仁德包容天下,“己所不欲,勿施于人”的仁德范儿,穿越千年浪潮,塑造着我们的仁义之心;再看铁马金戈,乱世方有英雄倚剑长歌,“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的爱国范儿,掠过飞沙走石,凝聚成我们的爱国之魂;若论四海升平,盛世礼仪之邦包罗万象,“看我泱泱礼仪大国,君子有为德远播”的礼仪范儿,唱响时代旋律,传播着我们的道德风采。我有我的范儿,承五千年中华之灿烂,源远流长汉家范儿。

“我不要所谓存在过”,清华才子乐队水木年华道出了无数年轻人的心声——青春,就是“为梦而生”。如果黄家驹没有在穷困潦倒时依然坚持每天打五份工来维持做音乐的资本,就不会有后来名震乐坛的Beyond和那首几代人心中永远的青春宣言——《海阔天空》;如果没有“梦想还是要有的,万一实现了呢”的信念支撑马云熬过一个个蹬着三轮车送货的夜晚,就不会有今天独霸一方的阿里巴巴集团。陈欧说:“梦想注定是孤独的旅程。不过那又怎样?”青春,本就要守候梦想不灭的光芒,留年少时理想之璀璨,梦想不灭之青春范儿。

当全球化浪潮推着我们走向世界,坚守一份中国范儿,让世界看到我们中国人的奋斗,便成为十三亿炎黄子孙的信仰。昔年,周恩来总理在万隆会议上不卑不亢宣言和平共处,一份中国范儿让世界敬仰。如今,袁隆平秉持中国范儿的坚忍与踏实为全世界人类的温饱做着贡献;莫言带着中国范儿的魔幻现实主义文学笑傲文坛;陈晓卿记录中国范儿的饮食文化,将舌尖上的中国呈现给世界。我有我的范儿,应全球化时代之召唤,时代信仰中国范儿。

我有我的范儿,承千载灿烂、时代光彩;我有我的范儿,勇往直前、永不言败。我有我的范儿,我们世纪之交的中华学子范儿,今日临风提笔,明朝辉煌时代。

角度二  从“提升个人素质”的角度立意。不少青年为了彰显个性,活出自我而刻意标新立异,追求与众不同的生活方式。但是,个人素养始终是决定一个人成功与否的基础,青年人只有让自己的生命与社会融为一体,对时代、他人有促进作用,才能算得上真正的“有范儿”。

角度三  从“融合民族、时代、个人关系”的角度立意。考生也可以采用逐层递进的形式组织材料,阐述民族传统与时代发展、个人生存方式转变之间的对立统一关系,揭示出个体与群体、历史与现实之间的辩证统一关系。

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